乙亥期末

【每周一字】

 

小篆：「祖」，從「示」，「且」聲，本義作「始廟」解（見《說文》）。乃祀奉始祖神主之廟，故從示。又以「且」在甲文金文均為祖之初文。《禮記 中庸》云:「仲尼祖述堯舜，憲章文武。」

【本周经文】《道德經》複習全文

【常禮舉要】

一、禮尚往來，來而不往，往而不來，皆非禮也。

二、賜人不曰來取，與人不問所欲。

三、贈人物品，必謙必敬。

四、贈人物品，外必用包裹，婚喪慶壽例外。

五、平素贈物，座有他客，須避觀聽，遠來及初晤，可不避。

六、受贈先略謙辭後受，稱謝，逾日須往拜。

七、長者賜，不敢辭。

【德育故事】

【原文】宋司馬溫公，名光，字君實，孝友忠信，為一代名儒賢相。與其兄伯康名旦，友愛甚篤。伯康年八十，公奉之如嚴父，保之如嬰兒。每食少頃，則問曰：“得無饑乎？”天少冷，則撫其背曰：“衣得無薄乎？”

【評語】李文耕曰，溫公一代完人，孝友出於天性。其於伯兄，奉之如嚴父，敬之至也，保之如嬰兒，愛之至也。饑寒飽暖，刻刻關心，不幾於「聽無聲，視無形」乎。友愛至極，蔑以加矣。”

宋朝時候，有個大賢的宰相，叫做司馬溫公。他是雙姓司馬，名叫光，表字就叫君實。他的做人，對待父親母親，是極其孝順的，對待哥哥弟弟是極其友愛的，事奉皇上是極其忠心，對待朋友是極其誠信。所以大家稱他是一代名儒家的賢德宰相。司馬溫公和他的哥哥司馬伯康名叫司馬旦的，友愛得很。司馬伯康年紀八十歲了，司馬溫公像待父親一樣的服事他，并且像小孩子一樣的保護他。每逢到吃飯稍為遲了一些，就問著他的哥哥道，恐怕你已經饑餓了嗎。天氣稍稍有一些冷了，就摸他哥哥的背上說道，恐怕你的衣服太薄了嗎。

【唐詩】

曉出淨慈寺送林子方 楊萬里

畢竟西湖六月中，風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

介紹夏至

【期末】

-         暑假作業 （每日讀《大學》《老子》一遍，爭取達到《老子》一百）

-         期末座談， 字卡遊戲

已亥父親節

【每周一字】「貪」

 小篆：「貪」，從「貝」、「今」聲。本義作「欲物」解，乃亟思得財貨占為己有之意，故從「貝」。又以「今」為現前之稱，示貪者常思當前之利、專務現在之得，故貪從「今」聲。

【本周经文】《道德經》複習全文

【常禮舉要】

一、見先致敬，熟客道寒暄，生客請姓字住址。

二、及門先趨，為客啟闔。

三、每門必讓客先行。

四、入門必為客安座。

五、室內有他客，應與介紹，先介幼於長，介卑於尊，介近於遠，同倫則介前於後。

六、敬茶果先長後幼，先生後熟。

七、主人必下座，舉杯讓茶。

八、客去，必送致敬，遠方客，必送至村外或路口。

九、遠方客專來，須備飲食寢室，導廁所，導沐浴。

十、遠方客去，必送至驛站，望車開遠，始返。

【德育故事】

【原文】明陳世恩，萬歷己丑進士，長兄孝廉。季弟好游狎，早出暮歸，長兄規之不改。世恩曰，傷愛無益。乃每夜親守外戶，待弟入，手自扃鑰（jiōng yuè），問以寒暖饑飽，懮恤之情，形於言貌。如是數夕，弟乃大悔，不復暮歸。

【評語】世恩善於化弟，無論矣，而尤非人所能者。世恩貴時，其兄已卒。有小民吳三者，兄妾之弟也，來省其姐，衣服藍縷，世恩邀與對食。季弟問之，則曰：“庶嫂子女皆無，青年為兄守節，吾敬之以及其弟耳。”

明朝時候，有個姓陳名叫世恩的，是神宗皇帝萬歷己丑年中的進士，他的大哥哥是個舉人。他的小弟弟最喜歡游蕩，天天很早的出去，很遲的回來，他的大哥哥屢次的規勸他，他究竟不肯改過。陳世恩說，這個樣子，徒然損傷了兄弟間的友愛，是沒有益處的。於是陳世恩就每夜親自守著大門，必定要等到他的弟弟回來了，又親手下了鎖。并且問他的弟弟身上冷不冷，暖不暖，肚里餓不餓，飽不飽。懮恤他弟弟的神氣，完全在說話里和臉面上表現了出來。這樣的有了好幾夜，他的弟弟就大大的悔悟，不敢再到晚上回家了。

【父親節】

[二十四孝] -- 愛父親的故事

[恣蚊飽血] 吳猛家境貧寒，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。他想讓勞累了一天的父親好好的休息、擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親，每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕。

[賣身葬父]汉董永，性至孝，家贫，父死，卖身贷钱而葬。及往偿工，途遇一妇，求为永妻。同至主家，令织缣三百疋乃回。一月完成，主大惊，听永归。至槐阴会所，妇辞永曰，吾织女也，天帝感君之孝，令我相助耳。言讫凌空而去。

[黃香溫席]汉黄香，字文强，江夏人。年九岁丧母，哀毁逾礼，乡人称其孝。家贫，躬执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕簟（diàn，本义:竹席），冬日寒冷，以身温其被席。父疾，侍奉尤极其诚，太守刘护表而异之。后举孝廉，官至尚书令。

【讀给父亲的一封信】

已亥端午致知班

【每周一字】

 

小篆：「忘」，從「心」、從「亡」，亦從「亡」聲。「亡」本作逃匿解，有棄其所居之意，心有記識事理品物的能力，事理品物若不居於心而逸於外為「忘」。「忘」做不識解，乃不復記識之意。

【本周经文】《道德經》

複習第七十一到結束

【常禮舉要】

訪人：戶開亦開，戶闔亦闔；有後入者，闔而勿遂。

               

【德育故事】

【原文】宋陳昉，自其祖崇遺制以來，十三世同居。長幼七百余口，不畜婢仆，上下親睦，人無間言。每食，必群坐廣堂，未成人者別席。有犬百余，共槽而食，一犬不至，群犬不食，鄉里皆化之。州守張齊賢上其事，免其家繇。

【評語】許止凈曰：“一犬不至，群犬不食，後之論者頗疑之，謂史氏浮夸。殊不知《孝友傳》中，感及毒蛇猛獸，化及蚊蚋蟣虱，何況於犬?《高僧傳》中，亦有犬過午不食者，何獨疑於陳氏之犬乎?”

宋朝時候，有個陳昉，他的家里，自從他的祖父名叫陳崇的遺下法制以來，合族一同居住著，已經十三代了。家里大大小小男男女女，一共有七百多個人，但是并不雇一個男女的用人。上上下下的人，都是很親睦，沒有一個人有句離間的話。他家里吃飯的時候，一定大家坐在廣大的廳堂里，沒有成年的人，坐在另外的席上。他家里養了一百多只狗，都在同一個槽子里吃著的。倘若偶然有一只狗還沒有到，那末這一班狗一定大家等他，不肯先吃的。因此他鄉里間的人家，也都被陳家所感化了。那時候的州官叫做張齊賢，就把這個事情奏上朝廷里，把他家里的徭役統統都免了。

【史記】 屈原列傳

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞彊志，明於治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。

上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草槁未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：「王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，（曰）以為『非我莫能為』也。」王怒而疏屈平。

屈平既絀，其後秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質事楚，曰：「秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦願獻商、於之地六百里。」楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：「儀與王約六里，不聞六百里。」楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發兵擊之，大破楚師於丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈丐，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發國中兵以深入擊秦，戰於藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：「不願得地，願得張儀而甘心焉。」張儀聞，乃曰：「以一儀而當漢中地，臣請往如楚。」如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯於懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈平既疏，不復在位，使於齊，顧反，諫懷王曰：「何不殺張儀？」懷王悔，追張儀不及。

其後諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。

時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：「秦虎狼之國，不可信，不如毋行。」懷王稚子子蘭勸王行：「柰何絕秦歡！」懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其後，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內。復之秦，竟死於秦而歸葬。

長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。

。。。

令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原於頃襄王，頃襄王怒而遷之。

屈原至於江濱，被髪行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故而至此？」屈原曰：「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。」漁父曰：「夫聖人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！」

。。。

於是懷石遂自（投）［沈］汨羅以死。

屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其後楚日以削，數十年竟為秦所滅。

已亥兒童節六月一日致知班

【每周一字】達

 

《論語-雍也》「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人」。《論語-顏淵》「夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人，在邦必達，在家必達」。

《禮記-中庸》「武王、周公，其達孝矣乎」。

【本周经文】《道德經》

複習第六十一到七十章

【常禮舉要】

訪人：談話應答必顧望。Ron Clark’s Essential 55：Rule 2: Make eye contact. When someone is speaking, keep your eyes on him or her at all times.

【德育故事】

【原文】唐岑文本，為右相。弟文昭任校書郎，多交輕薄。太宗不悅。謂文本曰：“卿弟多故，朕將出之。”文本曰：“臣弟少孤，老母特鍾愛。令出外，母必愁瘁。無此弟，是無老母也。容臣歸，極言勸誡之。”因泣下嗚咽，上愍其意而止。

【評語】情到至處，無不感動，況賢明如太宗乎？文本愛弟，出於至情，實根於至性。發悲哀之語，陳懇切之衷，且垂涕泣而道之。卒以感動君王，收回成命，得免慈親之愁瘁，兼保弱弟之安寧。殊令人嘆服不置。

【每週詩詞】

On Children

Kahlil Gibran

Your children are not your children.

They are the sons and daughters of Life's longing for itself.

They come through you but not from you,

And though they are with you yet they belong not to you.

You may give them your love but not your thoughts,

For they have their own thoughts.

You may house their bodies but not their souls,

For their souls dwell in the house of tomorrow,

which you cannot visit, not even in your dreams.

You may strive to be like them,

but seek not to make them like you.

For life goes not backward nor tarries with yesterday.

You are the bows from which your children

as living arrows are sent forth.

The archer sees the mark upon the path of the infinite,

and He bends you with His might

that His arrows may go swift and far.

Let your bending in the archer's hand be for gladness;

For even as He loves the arrow that flies,

so He loves also the bow that is stable.

《致我们终将远去的孩子》卡里尔•纪伯伦《先知》第四章

你的儿女，其实不是你的儿女。

他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。

他们借助你来到这个世界，却非因你而来，他们在你身旁，却并不属于你。

你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法，因为他们有自己的思想。

你可以庇护的是他们的身体，却不是他们的灵魂，

因为他们的灵魂属于明天，属于你做梦也无法达到的明天。

你可以拼尽全力，变得像他们一样，却不要让他们变得和你一样，

因为生命不会后退，也不在过去停留。

你是弓，儿女是从你那里射出的箭。

弓箭手望着未来之路上的箭靶，他用尽力气将你拉开，使他的箭射得又快又远。

怀着快乐的心情，在弓箭手的手中弯曲吧，因为他爱一路飞翔的箭，也爱无比稳定的弓。