Jan 18, 2017
Jan 16, 2017
致知班課堂紀要
【課堂紀要】
課堂的開始儀軌
孩子們逐個讀經，檢查作業完成情況。
請同學背誦，童謠，方潤馨，鄭莉娜能夠上臺背誦。其中方潤馨可以背誦上週的全部經文。大讚👍。
帶讀經文，孩子們跟讀。
課間時間，有兩組孩子在一起熟讀一段經文，直至成誦。
【解經】
講解《天時不如地利 地利不如人和》的原因。
講解《行有不得，反求諸己》的出處。
【故事時間：出則悌： 趙孝爭死 】
兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。
給孩子們講 【 趙孝爭死 】 故事。可以看出來故事的原文和評註比白話簡潔，優美。
【原文】
漢趙孝，字常平，與其弟禮相友愛。歲饑，賊據宜秋山，掠禮，將食之。孝奔賊所，曰，禮病且瘠，不堪食，我體肥，愿代之。禮不允，曰，我為將軍所獲，死亦命也，汝何辜。兄弟相抱大哭，賊被感動，并釋之。事聞，詔分別遷授。
【評注】
趙氏昆仲，以至性孝友，而化及盜賊。夫惡至殺人而食之賊，且當眾賊饑餓亟亟待食之時，尚可令起慈心，則世間安有不能化之人。《大學》云「宜兄宜弟，而後可以教國人」，不其然乎。
【白話】
漢朝時候，有一個人姓趙，單名叫孝的，表字常平，和他的弟弟趙禮，很是友愛的。有一年，年成荒歉得很，一班強盜占據了宜秋山，把趙禮捉去了，并且要吃他。
趙孝就趕緊跑到了強盜那里，求懇那班強盜們說道，趙禮是有病的人，并且他的身體又很瘦，是不好吃的。我的身體生得很胖，我情愿來代替我的弟弟，給你們吃，請你們把我的弟弟放走了。強盜還沒有開口說話，他那弟弟趙禮一定不肯答應。他說道，我被將軍們捉住了，就是死了，也是我自己命里注定的，哥哥有什麼罪呢。兩兄弟抱著，大哭了一番。
強盜也被他們感動了，就把他們兄弟倆都釋放了。這件事傳到了皇帝那里，就下了詔書，給他們兄弟兩個都做了官。
【 本週學習經文 】
【行有不得，反求諸己】
孟子曰：「矢人豈不仁於函人哉？矢人唯恐不傷人，函人唯恐傷人。巫匠亦然。故術不可不愼也。孔子曰：『里仁爲美，擇不處仁，焉得智？』夫仁，天之尊爵也，人之安宅也；莫之禦而不仁，是不智也。不仁不智，無禮無義，人役也。人役而恥爲役，由弓人而恥爲弓，矢人而恥爲矢也。如恥之，莫如爲仁。仁者如射：射者正己而後發；發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。」
【與人為善】
孟子曰：「子路，人告之以有過則喜；禹聞善言則拜。大舜有大焉：善與人同，舍己從人，樂取於人以爲善。自耕稼陶漁，以至爲帝，無非取於人者。取諸人以爲善，是與人爲善者也。故君子莫大乎與人爲善。」
【隘與不恭，君子不由】
孟子曰：「伯夷，非其君不事，非其友不友；不立於惡人之朝，不與惡人言；立於惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠，坐於塗炭。推惡惡之心，思與鄉人立，其冠不正，望望然去之，若將浼焉。是故諸侯雖有善其辭命而至者，不受也；不受也者，是亦不屑就已。柳下惠不羞汙君，不卑小官；進不隱賢，必以其道；遺佚而不怨，阨窮而不憫。故曰：『爾爲爾，我爲我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉！』故由由然與之偕而不自失焉。援而止之而止；援而止之而止者，是亦不屑去已。」孟子曰：「伯夷隘，柳下惠不恭。隘與不恭，君子不由也。」
【天時地利人和】
孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。「三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。「故曰：域民不以封疆之界，固國不以山谿之險，威天下不以兵革之利；得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。」
Jan 12, 2017
孺子入井
孟子 公孫丑章句上 第六章 是很值得背誦的，他是孟子性善論的著名例證和論述。
以下轉自王財貴教授的《從良知而行》
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所谓「今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也」。接下去就讲，「所以无恻隐之心，非人也」，然后扩大来讲，「无羞辱之心非人也，无辞让之心非人也，无是非之心非人也」。
我们把它解释一下，「乍见孺子将入于井」，这个「乍」字重要，乍就是忽然，忽然看到一个小孩子将要掉到井里去，「皆有怵惕恻隐之心」，这个「皆」字更重要，就是任何人一定有一种惊动不安的心理自然产生。你看，要掉到井里的是一个孺子，而产生惊动不安的人是你，这是非常奇特的现象，而这种现象是客观普遍的，不是一个人主观的，或者某一个时刻才有，是必然有，时时有，人人有。不管任何时「乍见」，一切人「皆有」。这个「怵惕恻隐心」我们今天叫「同情心」，它之所以生出来，不依赖任何外界条件，而是由于你真心真情的感动。孟子说「非所以内交于孺子之父母也，非要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也」，就是说你这种不安和触动，不是为了你想如果去救这个孩子，孩子的父母会感谢你，也不是为了你计算救了这个孩子，邻居朋友会赞赏你，当然更不是为了倘若这个孩子掉到井里就会大哭大叫，你不喜欢听他哭叫，所以起了一个恻隐之心，想要援助他。孟子连举了三个「非」，从文学的修辞来讲，是以少代多，其意就是「非掉」一切条件。这种并不因为任何条件而来的真心的感动，这种真實的而且带有行动力的决定，来自于哪里呢？不来自于任何你能像到的条件，这叫「无条件」的命令，这种发出「无条件命令」的意志，叫做「自由意志」。就是你不知道从何而来，很自然的由你内在生命而产生的一个感动，一个决心，乃至于一个行动，这种感动叫做「善的感动」，这种意志叫做「善的意志」，这种行动叫做「善的行为」。而这种善的感动的可能随时都在，顺着善之感动而行，即是德行。不只是救一个孩子要这样做，人生的任何事情你都依照心之自觉去行，时时有此德行，即是有德的人。
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王阳明继承了孟子的思想，他说：“心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求”（《传习录》上，《全书》一，第39页）。
Jan 8, 2017
讀經背書
南懷瑾先生在他的《孟子旁通》一書的自序中，有以下的段落，用以鼓勵正在讀經的孩子：
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提到《孟子》这部书，也是非常有趣的。当我还在童蒙的时代，等于现在小学三四年级的时期，就开始接受家庭和老师的督促，要读《孟子》了。那时候读书， 还要背诵得来，老师每天教一节，明天就要站在老师的前面一字一句地朗朗背诵上 口，要背得很清楚很熟悉，不能有错，错了要受罚，甚至用戒方打手心。当时并不注意内容的讲解，只要认得字，读得来，背得清楚。这一节背好了，老师再教第二 节。
这里有一点要顺便说明的，这也是历史时代转化演变的资料，就中国文化史的演变来看，虽说是小事情，却有关大题目。我们那个时代，还承受清朝末年的遗风， 社会是旧式的社会，是典型的古老农村社会。印刷还不发达。《孟子》啊，《论语》 啊，也有一章一章分开来卖，并不一定要买全部的书。记得我在开始读《孟子》的 时候，是先读《离娄》这一篇的。
我们那时代称呼老师叫“先生”，并不叫老师。学工学商的老师叫师父，也不叫老师。戒方就是上古时代所谓的“夏楚”，是老师们处罚学生的鞭答。这种处罚很有用处，说句良心话，现在想起来，还蛮可爱的，并不像现代人所说的那样可怕， 更不会有什么妨害自尊心等等麻烦的副作用。当然，这些道理很难讲，只能说古今时代不同，思想、教育、观念等都不同，不能一概而论。不过，过去历史上无论是哪方面的成功人物，差不多都经历过戒方式的严格教育，可是并没有妨碍他们的伟 大成就和伟大人格。对吗？当然，过分的体罚我也是不赞成的。
我们在童年时代，开始读《孟子》的时候，所有的内容，讲解的要点，究竟是说些什么？老实说，都是似懂非懂，似是而非的。教我的老师，也是当时的名儒， 在前清有功名，后来还受清廷的保送，出过洋，到过日本留学。我们是请他到家里教书，管吃管住，对他恭恭敬敬。那种家庭教师，在清代，就叫做“西席先生’”。 大体说来，实在还不错。至少，在受到尊敬方面，比现在好得太多了。可是他教我 们读《孟子》时，也是不大详细讲解。我呢？当小孩的时候，读书也不太用心，正好引用陶渊明先生的话来遮羞，所谓“好读书，不求甚解”。
Jan 7, 2017
致知班課堂紀要
【課堂紀要】
上課前，複習《公孫丑章句上》。
通讀本週經文一遍，分段帶讀三遍，孩子們或齊讀，或接龍讀，或自讀，或分組讀兩遍。
【課堂秩序】
今天是新年的第一堂課。我們宣佈了課堂紀律。
1. 準時到達
課前不要遲到。遲到會影響其他讀經的孩子。遲到的同學需要在教室後面的簽到紙上登記名字和名字。下課時根據遲到的時間，留堂補時間。
2 室內休息
課間時間是十五分鍾，在室內休息，不要在樓道跑。如果發現跑動，即停止課間休息。
3 動物還原
下課時，收好自己的垃圾，個人用品，以及擺好椅子。
4 專心上課
上課大聲指字讀經，不私下講話。
5 完成作業
回家每天做作業。每週課堂上我們會檢查作業，讀得不好的孩子課間需要留下補讀。會背誦的孩子有獎品。
【上課物品】
課堂需要帶的物品：孟子讀本，弟子規書籍，鉛筆。
【解經】
根據經文：
「所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。”
講解孟子的性善論：每個人都有惻隱之心。
【成語】
本週的經文是以下成語的出處：
以德服人
未雨綢繆
心悅誠服
惻隱之心
自求多福
我們在課堂上抄寫這些成語，鼓勵孩子回家書寫。
【背誦】
我們鼓勵部分孩子背誦第六章經文，特別是以下這段：
「由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也；有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。「凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。」
