道德经与内丹养生
杨海老师讲授
道德经第1章（2015.10.3）宇宙观-太和元气
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。
故常无欲以观其妙（窍）；常有欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
静观其窍：静最关键，调身、心，神。任何修炼都要以静入手。先天之精华乃是先天元气，然后天调养亦是至关重要。道家认为，先天只能由静定中求之。
提肛：用百会上顶，下颌回收，轻轻领起。百会领玉枕。提海底穴。龙从火里出，虎向水中生，那是真龙虎。龙虎水火。西山红日，海底龙虎正猖狂，等等先贤警句，乃是修道之根本。
以无欲之心锻炼，以有欲之心调节身心。
先天后天区分很重要。从后天下手，然以先天为根本。
致病因素：内因乃七情，外因为六淫。内心要平和，且要起居有节。
先天为炁呼吸，后天口鼻呼吸，而口鼻呼吸之进一步之体呼吸也是后天之法。传统：用意识专注于虚空就是炁，所谓真气从虚空中来。
道家：顺成人，逆成仙。我命由我不由天，这是很积极向上的思想。
中派黄元吉：学人修练之初，择一静址，不明不暗。宽衣解带，神注于心下脐上虚空。不要去想去体验。陈撄宁及其弟子胡海牙所提倡的听息法，亦是修道之捷径（虽无捷径，但有正法）息为变化。关注变化。徼为太阳，关注一阳初生之景象。
两眼轻轻闭合。下眼睑找上眼睑，阳气上升。后背要直，自然坐，不是强迫直，含胸拔背。深呼为度为含胸。鼻呼鼻息。勿用口。精神放松，杂念产生时顺其自然。关注一点，以一念带万念。
五柳仙宗讲究看性光。修炼一段时间后产生性光。两只慧剑插中土（脾，意之别称）产生性光。
窍：玄关一窍
前三田：上中下丹田。只能存不能冲。后三关：尾闾关、夹脊关、 玉枕关，只能冲不能存
内丹最关键是玄关：练玄关体会窍开。指一种状态，非物质的。
玄关无定处。如春风拂面，冷水浇头，身体忽然变化。此时控制和顺应都是后天，不对。要无意，潜意识，精神自然处理。玄关状态为众妙之门。
任何锻炼以清净之心对待。
道德经第2章（2015.10.17）老子的社会观
天下皆知美之为美，斯恶已（坏的事情就产生了）；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，（复杂的东西，容易的东西）难易相成，长短相较，高下相盈，音（闭口发音）声（开口发声）相和，前后相随（车前车后）。矛盾的两方面，及处理方法
是以（因此）圣人（修炼有成的人）处无（道的本质为无）为（强迫）之事，行不言之教；万物作而不辞（作，兴旺；不辞，不拒绝滋养事物发展），生而弗有（不归为己有），为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
身不动精固， 吕祖：不迷性自住，性住气自回.气回丹自结。
道家支持美好的事物，忘掉不好的事物。
无为之事：做事不强迫自己。
道学的核心是修炼。
天下皆知美之为美，斯恶已：道家锻炼的开始不要区分阴阳（一团和气，太和之气，太极），不关注冷热酸胀等八触。
皆知善之为善，斯不善已：如果用意识引导某些动作是错误的。内丹以静入动，气功以动入静。所以这是区别现代气功与传统丹道之方法．
故有无相生：精气神都是有无相生。先天为无，后天为有。先天后天相互转化。
难易相成：修炼过程中关（难）络（易）
长短相较：道家前面是短（任脉）后面是长（督脉）。
高下相倾：高：火；下：水。阴阳水火互相调剂。火：意识，水：元气元精。
音声相和：锻炼到一定程度会产生声音，所谓坐听无弦曲。
前后相随：子午周天，卯酉周天。子午循环不息。
是以圣人处无为之事：锻炼时不要强行通关，集聚元气自行通关。
万物作而不辞 阳气上升时不要制止，循环，顺其自然。
生而弗有：元气升，不要有意识去控制。火：意念强弱，候：时间
为而弗恃：不要固执，顺其自然
功成而弗居：阳气上升，元神出窍，神游周天，不要束缚体内
道家认为冥想是错误的。坐听无弦曲，自饮长生酒。
道德经第3章（2015.10.24）
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民（所有人，包括统治者和老百姓）心不乱。
是以圣人之治，虚其心（弱化非分之想，有非分的指心，性指本性，先天的），实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。（没有过分的追求，过分的想法）。
使夫智者不敢为也（让那些知道如何去做的人不敢去做）。为无为，则无不治。
精气外泄为盗。
不尚贤，使民不争 锻炼中不要有过多追求，感受和体验，周身气血就会流行通畅。追求为尚贤。民：后天之气。争：阻碍。锻炼中君为神，民为精。
存想：精神不外泄，放在某一地方。
不贵难得之货（难得之货指三花聚顶，五气朝元等境界程度），使民不为盗（使精气不外泄）；锻炼过程中不要追求一些境界效果，这样精气就不外泄。
不见可欲，使民心不乱。不要有要达到某种状态的欲望，使精气神得以安稳。精不摇，气不动，神不泄。
虚其心：中派没有任何想法和关照之心；有人批评李少波过于流于后天。先做一些舒缓活动，使精神收回来再静坐。
实其腹： 土，腹，中黄，黄婆，媒婆全都指意。意念之神。使先天之神充实。神意照体，周身融融
弱其志：
把后天的思虑去掉
强其骨： 骨指丹，金丹内丹指先天元气。
常使民无知无欲：民指精气神，药。使药处于混沌的状态。本能之状态。
使夫智者不敢为也：使精气神不会茫然冒动。
自然，静中生动。
为无为，则无不治。强调无为。
道为金丹-王重阳。
心静神清 老子-清静经
垂帘闭目（清净），（等待）药物阳生，采药于阳生之处。快则药嫩，慢则药老。时间很重要。让其循环也是采。采药归炉，偃月炉，指状态。
推荐黄元吉 《乐育堂语录》
丘处机《大丹直指》
道德经第4章 （2015.10.31）
（道体）道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。（道用）挫其锐（不要过分张扬），解其纷（复杂事情简单化），和其光（涵光内敛），同其尘（使事物简单化渺小化）。湛兮（深），似或存（似存在又不可捉摸）。吾不知谁之子，象（道是大象）帝之先。象乃帝之先。
冲：盅，道是很空虚的，虚无的，但是用之不竭。另：往里注任何东西都不满。
道很深远，是万物的本源。宗：本源。
挫其锐 把后天的（锐）渣滓（浊，不好的意念、感觉）提纯成精华（纯阳）
解其纷
把纠葛牵挂忘掉，不要复杂化，大道至简.
和其光
修炼过程中出现光，称天光，天心。《太乙精华宗旨》讲如何调和光。一阳复始时出现光。不一定是亮光，也许是一粒黍珠，要把光柔和掉，掩盖掉。不要刻意追求。
同其尘 尘是土，是中土是脾是意。光要和土结合在一起-元精元意（神）要结合。思虑伤脾胃
关照：外向内看。 内省：内向外看
象帝之先：指最终虚神合道的境界。虚无比神要早，道比神早。道就是虚无。把精神和太虚结合而在一起。帝指神。
张伯端： 道自虚无生一气。修道就是修炼虚无元气/先天一气。阴阳未判、混沌之初为先天。
先天之气指元气，来源于十月怀胎母亲产生。
先天元精：父母交媾之时来自父母。
分娩时一道元神直冲胞内，指神（意识）产生了。
黄芪煮水补气。
