戊戌四月廿八課堂筆記

繼續強調坐姿的重要性。

教孩子如何訓練自己的定力，不受外界事物打擾 。比如課堂上如果有人遲到，應該不抬頭，不關注，不追隨教室的動靜，繼續讀書。

如果有三個早到(早於九點半)的學生，即可以行上課禮，開始上課讀經。這時訓練孩子的定力，爭取不受後來孩子進教室的影響。

坐姿

以下文字摘自貴陽博雅書院的李鵬老師的兩次演講：

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我在追求滴水不漏的教学实践中，发现一个教学上的“秘诀”，就是对于孩子的德行教育、身心健康、静定能力、体育读经、课堂纪律、包本速度、心性功夫等或实或虚之教学要求，似乎可以找到一个以一驭万、以简驭繁的方法，将以上要求一以贯之地一步完成甚至一成永成，那就是训练孩子的坐姿！以此为突破口，真正把孩子的坐姿训练好了，以上教学内容或教学效果，几乎可以全部揉为一体而又各得其所、各尽其效，如此浑然一片地实施教学，真是既简单又高明，既轻松又有效。如同教育有方方面面的要求一样，课堂也会出现各种各样的情况，如果一个萝卜一个坑地解决，那永远解决不完，这样的课堂一定到处“漏水”，时常“漏水”。朱子把孝弟解释为行仁之本，也就是说通过孝弟可以走向仁，我在实际教学中则把坐姿训练当作行孝弟之本。为什么？因为一个弯腰驼背的孩子一定是怠惰的，而每个家长看到自己的孩子弯腰驼背，一定非常着急，一定在家多次纠正过而没有效果，因为孩子本来就不听话不爱学习不求上进来的，大问题都解决不了，何况这个“小问题”呢？从“父母唯其疾之忧”的角度来说，他违反孝道；从身体上说，他有害健康；从德行上说，他违逆长辈；从精神上说，他颓废消极；从学习上说，他容易松懈不求上进；从心性上说，他尚无生命之自觉与内省；从修养上说，他全无静定功夫；从公德上说，他最容易违反纪律……等等，那么，你要把这些帽子扣到他头上吗？然后头痛医头脚痛医脚地去开展你的教育？这显然是不行的，我相信教授说的，教育是天下最简单的事，所以我反过来想，一个人如果站有站相，坐有坐相，他一定是一个心性较好的人，善于自律，凡事认真，懂得体贴，容易立志等等，所以坐姿是一个很好的下手处。所以我认为这是一个“大问题”，或者说所有“大问题”的解决都要以这个“小问题”的解决为前提，这个“小问题”解决不了，其他问题都不容易解决。于是每来一个新生，我都会告诉他读书比背书重要，做人比读书重要，而做人从哪里做起，从孝道和师道做起，而孝道和师道从端正坐姿开始，我的课堂上什么都不如坐姿重要，你坐不正我可能会“罚”你不读书！那怎样训练坐姿呢？以太极拳的桩功来训练，通过体育读经让孩子们掌握一点基本的太极内功心法和正确的身法，除了站桩时专门练习之外，引导他们用于易筋经和平时的站、坐、行和劳动之中，使其一生受益，当下见效。为什么是坐姿呢？因为现代社会这样一种文明形态，它全面地改变了传统的教育方式、思维方式和生活方式，为知识而知识的教育，和为财富而财富的生活，是有内在必然的联系的，这种知识主义和消费主义的生活，一定会让人追求感官享受，忽视身体教育，从而身心懈怠，所以现代人如果没有受过专门训练，其行、走、坐及运动，身法基本都是错的，这是坐姿之所以成为一个教育关键点的原因所在。实际教学中，大多数老师都有一个经验，明知道站相和坐相很重要，但是要求学生坐端正是一件非常困难的事，一方面是大家已经习惯于糊涂，习惯于故意不知道；另一方面，自己都不知道何为正确的坐姿，想教也教不来，时间久了老师也没信心和兴趣去关注这个问题了，而信心正是所谓教育的“心法”，心法既失而没有效果那是一定的。中国内家拳基本都要求站桩，其要领和口诀也大致相同，主要不外乎“提顶吊裆，尾闾中正，命门后撑，含胸拔背，沉肩坠肘，虚领顶劲，百会上撑，卷舌叩齿”等，其目的就是调直脊柱，使人体中正安舒，四肢百骸恢复正确的结构，再辅以呼吸吐纳之术，达到祛病强身、养生延年之功效，在武学修为上则是练内功的上上法门。即便不练武，这个身法也适用于日常生活的一切动、静状态，如果养成习惯，日用而不知，时时刻刻都以这个身法来生活和学习，就相当于全天都在练功，不仅精神饱满，有利于身心健康和精神专注，更有利于让人生发向上之心和愤悱之情，这样，德育、养生、习武、励志和课堂纪律就都在其中矣！

……

然后还有两个小诀窍，说是小诀窍，其实是很重要的，是我教学实操的精髓。定力怎么培养？我的教学上最重要的两个手段，一个是管理坐姿，一个是管理孩子的眼睛。我发现只要一个人坐直了，他读书就会读得很好，反过来也是一样，在他想把书读得很好的时候，他自然而然就会先坐直。你们带班可以观察一下，只要你要求孩子做直了，他一定会读的很好，3 分钟热度一过，他不认真读书了，马上就弯腰塌背，塌下来了。我前面说功夫在诗外，这个培养定力就诗外的功夫，训练坐姿和眼睛就是培养定力的诗外功夫。在坐姿上下功夫有着多方面的好处，因为10 小时读经啊，坐姿错误对身体健康是有很大的隐患的，教会孩子正确的坐姿，既保证他的健康，那同时也能够帮助他控制他的身体，控制他的意志，让他比较快地进入一个好的读书状态。我们学堂的武术老师比较有文化底蕴，总是说一些有见解，让人有所启发的话。他有一次学武术有什么用呢？就是让身体听话，因为我们的身体不听话了，所以我们要训练它让它听话，武术就是这个作用。我觉得这个说法很高明，我带学生就是这样带的，让他们控制他们的坐姿，让他们的身体学会听话。当一个人能够10 个小时正确的姿势坐着，定力有多强！你想他能不好好读书吗？对不对？所以我刚去那个班的时候呢！那个班的孩子坐着都是东倒西歪的，翘着二郎腿的，腿还一抖一抖的，需要花很大的力气叫他们坐正，坐直，一会儿又不行了，下课的时候见到老师也不会打招呼。我就专门要求这件事，坐姿端正，和下课见到老师要问好，这两个手段对班风建设非常重要。教学中，我发现训练坐姿也有诀窍，没有养成良好习惯的时候，坐姿正确是很难受的，而且什么叫坐姿正确？有没有一个标准？你不好训练，训练他反而多事，干扰教学。后来我发现这些孩子坐姿不正确的时候，基本都把手肘支撑在桌子上。后来我就干脆定了一个新规定，谁的手肘碰到桌子就要挨打，不管你坐不坐直，因为手肘是可以支撑的，一碰到桌子，你就算是坐姿正确的，也很快会前倾，你就可以去依赖它。如果你不碰到桌子或者说只是把小臂轻轻搁到桌子上，支撑不了，就比较容易坐直，知道吗？这个规定很管用，也可以叫做训练坐姿的诗外功夫，你要训练坐姿，你不要管坐姿，你不让孩子的手肘碰桌子就好了，这样一段时间下来，大部分孩子都坐直了，坐姿一正确，滴水不漏的课堂就有可能了。如果练武术是让我们自己的身体听话，那我们的思想和心灵可不可以跟着听话呢！训练定力其实就是让我们的思想和心灵都听话，对不对？但是第一步在哪里下手？一定是从身体上下手对不对？为什么要打坐？因为这个姿势是很正确的，对人体的健康很好。首先它对身体健康有好处，这也是判断姿势正确与否的一个标准，如果这个姿势对身体有坏处，它一定不正确。正确的坐姿才容易让你坚持长久，对身体健康有好处意味着你的气血经络都是通畅的，身心就容易安静，那些杂念和浊气比较容易排除，就比较容易进一步让你的思想和心灵空灵虚静对不对？所以训练身体是最重要的第一步。身体怎么训练呢！就是坐姿，坐姿我们结合体育读经的站桩来训练。我们学武术，内家拳外家拳，都讲究脊柱竖直，站桩的上半身姿势就是你坐着的上半身姿势，因为坐着时，最重要的是上半身。上半身姿势就是通过站桩训练出来的。这是一个小手段，另外一个小手段就训练意识，要求做到泰山崩于前而面不改色，有人走动，或者任何动静发生，不允许抬头看，不允许眼睛跟着跑，去追逐这个运动的目标，动物性不要表现出来。这个地方有一个原理，追逐运动目标是动物性的表现，而训练定力其实就是克服动物性，所以如果有一点动静发生，你的眼光和意识就被牵引过去，这就是动物性在发挥作用，这个时候你是不自觉的或者说下意识的。什么叫不自觉呢？定力是不自觉，动物性也是不自觉，两者的表现看起来是一样的，实际上不一样，动物性是本来存在而且自己会表现；定力是经过训练才有，是本来存在而不会自己表现的光明性被启发出来的状态。所以这个地方你要提醒一下，告诉学生这是动物性没有控制住，有任何人从你面前走过你的眼睛自然而然的就跟着走，这个是不过大脑的对不对？这就是动物性。你知道这个原理，就可以提醒自己，刻意地改变这个习惯，所以我就训练学生任何情况下不允许抬头乱看。我告诉他们说，去年虹桥事件垮塌，死了很多人，大都是被踩死的，为什么被踩死的？因为他们没有定力，发生突发事件就没有秩序地乱挤乱冲，做不到镇定自若，更做不到主动去管理秩序。如果平时定力很好，做得到镇定自若，你观察一下环境可以最快地作出判断，然后有秩序的，自发的，要不管好自己，要不组织别人有秩序地逃出。那么怎么训练呢？我开玩笑说，比如李老师站在台上讲课，突然变成一头牛了（众笑），没有任何人看，就好像这头牛在那里已经站了100 年了，任何人都不觉得奇怪。我说必须这样，只要是跟你没关的事情，都不允许抬头看，天塌下来了，地震了你都不允许抬头看。所以谁的眼神管不住，谁就会挨手板，我站起来在教室里面巡视一圈，必须是我看见你，你不能够看见我，你看见我你也要挨手板。有个女孩子，特别管不住自己的眼睛，我一抬头，远远地她感觉到，就要抬头，一抬头就挨打。只要我一抬头，她也抬头看见我，她就苦笑一下，她就知道又要挨打了（众笑），就走上来打一下，然后鞠躬说谢谢老师教导，就下去了（众笑），谁都没情绪。我打孩子真的半点情绪都没有，这个孩子被其他老师打就要发脾气的，衣服一甩，桌子一推，扭头就要走，特别生气。但我打她她不生气，孩子们几乎都不太生我的气的，就算有一点，他们也愿意克制，一会儿自己就好了，甚至有孩子生气了，过一会儿会上来跟我道歉，说老师刚才我不应该有情绪，我说摸摸他的头说，嗯，乖，或者拧一下他的脸。所以孩子们跟我关系好，我训练他们什么，他们也愿意配合，定力就是这样培养出来的。真的你带这样的孩子越带越满心欢喜，在这样的课堂里舍不得离开，我即便放假都是在教室里面休息，不容易出门一步。

戊戌四月廿一課堂筆記

地球日
注重孩子的光明性

四月十四日課堂筆記

【常禮舉要】

稱呼長輩要聲音響亮，清楚。

稱呼姓不稱呼名，讓長輩感到受到尊重和特殊對待(諱名不諱姓)

男性長輩根據年齡與父親的差距區分為叔叔和伯伯。

問候時，應當站定。問候完畢，可以略微鞠躬，更顯恭敬。

遇到所有認識的長輩都應當問候(比如地平線的老師等等)。

課間時，在教室外面的樓道裏遇上長輩，需要行禮。(現場練習)

如果稱呼外籍人士，能用他們的本國語言稱呼更好。表示對別人所用的語言的尊重。

【坐姿】

兩個手肘不碰桌子。
有動靜時不抬頭，專注讀經。

【台風】

領讀經文時的鞠躬，可以用在日常生活中。領讀上臺時，儘量從旁邊上場，避免走中間的過道。行走需要“步從容，立端正”。領讀之前，先說問候語“大家好”，再鞠躬(揖深圓，拜恭敬)。領讀結束，先說“謝謝大家”，然後鞠躬。然後從旁邊退下。

領讀時，聲音要“凡道字，重且舒”。左手拿書，右手指字。

【討論經文】

舜至孝，皋陶至公。瞽瞍殺人，如之何？
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桃應問曰：「舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，則如之何？」

孟子曰：「執之而已矣。」

「然則舜不禁與？」

曰：「夫舜惡得而禁之？夫有所受之也。」

「然則舜如之何？」

曰：「舜視棄天下，猶棄敝蹝也。竊負而逃，遵海濱而處，終身訢然，樂而忘天下。」

【備課】

平時流暢誦讀經文(百遍)

閱讀《四書集註》以及楊伯峻先生的註釋。

週中時注意記錄如何教課的感想。比如考慮哪些經文可以做適當的講解。比如平時閱讀的所得以及體悟反省，是否符合課堂需要？

週六提前到學校計劃課程需要如何安排。

配合時令，做出安排。比如下週是世界地球日。

【學禮的目的】

張慶祥講師説：

“礼”是表达人与人之间的一种善意，在习礼前这种善意若没有先向小孩子讲清楚，当然习礼的效果就不会好。礼乃是表达对人的善意，对人的诚恳，礼是让人最轻松、最和谐、最快乐、最温柔、最美好的生活方式。

課堂筆記

昨日下課前，和同學們一起演習如下禮節：

用中文稱呼他人時，需要稱姓不稱名，或綴以關係稱謂(比如叔叔)，或綴以職稱(比如老師)。儘量不要不稱呼，或直呼全名。稱呼他人前，根據當日的時間，使用適當的問候語，比如：早上好，鄧叔叔。

上課時，提及：

孟子曰：「有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。」

告訴同學們，堅持的重要，否則，掘井再多，也是棄井。

~課後家長分享

@佳玉妈妈 谢谢佳玉妈妈一早发来的孩子们的朗朗读经声！

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@佳玉妈妈 谢谢佳玉妈妈，每次都帮忙记录课堂中孩子们的读书情景，让我们家长可以更多地了解他们的状态，非常感谢[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
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江老师这几堂课讲解的“礼”，我感觉对孩子也非常有帮助，之前楚凡见到长辈或者陌生人基本不打招呼不说话，当然可能跟他的性格有关系，但是昨天下课在餐厅，我发现他能跟好几个家长打招呼了，虽然还不是特别主动，但是比之前，能感受到他的进步[愉快]

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@爽儿 不客气 我也有个小心得和小体会：昨天下午中文学校放学后，带佳玉去学校附近的面包店（我们那个胃口一向好[偷笑]）。之后我们坐了一会儿，走出面包房，她又急着跑了回去，我以为是她忘了拿什么东西，结果回去就是为了把没有放回的椅子放进了桌子底下。这正是江老师昨天上课讲授的礼仪细节的一部分内容，我走的时候也忘了把凳子放回去（两手提东西，也确实忘了），孩子跑回去后也帮忙放了回去。我既汗颜😓又赞许。孩子们就在这一点一滴的日常小事儿中成长着，其中蕴含着多少江老师的付出和引领，是不言而喻的🙏。