2020年招生公告（一月至六月）

蒙特利爾時謙學堂2020年招生公告（一月至六月）

【時謙學堂簡介】

加拿大蒙特利爾時謙學堂源自成立于2009年的蒙城弟子規公益學習班，从弟子規班转型的時謙学堂正式成立于2015年3月。時謙學堂以王財貴教授讀經教育理論為指導，貫徹及早讀經、老實讀經、大量讀經、快樂讀經，用經典開啟我們生命智慧之門。

【教學理念】

理論與實踐兩方面均已證明，讀經教育是海外中文教育的極佳解決之道。讓孩子們在記憶力發達的黃金時期，通過讀經這種傳統學習方式，事半功倍地學習中文，直接感受並吸收中華文化之精華，同時鼓勵學生以讀經方式學習西文經典，在生命中儲存取之不盡、用之不竭的精神寶藏，奠定一生優雅人格的基礎。

【上課時間】

每週六上午09：00 - 12：00

課程安排如下：

09：00 - 10：30 讀經課程
10：30 - 11：00 為中華醫院老人院長者做義工（表演節目）
11：00 - 12：00 讀經課程

從1月18日至6月22日（春節1月25日，復活節4月11日，Victoria節5月18日各停課一次)，共二十次課。

【上課地址】

蒙特利爾中華醫院養老院：189 Avenue Viger Est, Montréal, QC H2X 3Y9，離橙線Champ-de-Mars地鐵站110米。

我們上課的房間號碼是RC90。進大門之後，在前臺左手邊走廊裏的第一個房間即是。

詳情請見：時謙學堂@養老院

【分班安排】

如果有五個同學報名即可開班。

格物班

招生對象：三歲以上學齡前學生 （能遵守課堂紀律）

致知班

招生對象：中小學生

【課程學費】

320 加幣

同一家庭的第二個（或更多）子女入讀收取75%的學費（240加幣）。

【缴费方式】

現金或支票：請您將學費（現金，支票均可，支票請註明支付給“Dujing Academy”）交給任课老師。

E-Transfer（Email转账）：請您將學費轉到Email賬戶dujing.canada@gmail.com。請務必要把您的姓名填寫在郵件的message中。付款完成後，請您郵件通知我們問題的答案(即密碼)和您所付的金額。我們以繳費成功確認入學資格。

【報名方式】

報名前，請您認同“老實大量” 讀經理念。教育理念紛紜，時謙學堂以“老實大量讀經”為最簡易、最有效之方法。為達到最佳教學效果，學堂和家長需有共同認識。敬請您在孩子上課前務必觀看如下視頻：

•  一場演講 百年震撼

•  讀經教育的全程規劃

網上報名請點擊報名表，在線填寫報名表，只要在網上提交，我們立即能收到。

注：為保證學習效果，本學堂不設試課環節。務請新生家長認真了解兒童讀經後做出理性選擇，選擇後即堅定執行。此為教育效果之最佳保障。盲目跟風讀經，搖擺不定，不認真讀經，均為讀經教育之大忌。

【聯繫方式】

電話：（514）243-2590

電郵：dujing.canada@gmail.com

網址：http://montreal-dujing.blogspot.ca/ 

（敬請關注：時謙學堂博客過去經典誦讀課的課堂記錄以及有關讀經教育理念的文章）

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時謙學堂是非盈利組織，她將為蒙城中文教育，讀經教育以及中國傳統文化的推廣盡己一份心力。感謝您對時謙學堂的支持和關注。

習勞

以下文字出於高凡老師的講座：“习劳”，不是我们想的那么简单。http://xima.tv/UMG05U

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一、习劳，是一切能力的基础

日复一日、年复一年的劳动，才能磨出真正的行动力。在劳动中养成坚韧、耐性、行動力、条理性，还有乐于承受事务的意识、行动的习惯，可以应用到一切事务中，是一切能力的基础。从小没干过基本的活，很难有大成就。

二、培养福报的基本途径

生活不能自理，事业不能自立，干活应付、逃避，好逸恶劳，把干活当负担，不能培福报。培养福报在于尽心尽力地参与，不在于事情大小，而在于尽多少心、尽多少力。

如果按投入财物多少就可以培福报，那富人不会穷，穷人不会富。不习劳就是不劳而获，最损福报。

三、习劳是孝道与感恩的前提

小区物业、公司清洁工，你不感恩他是因为你认为他做的是应该的，所以就会挑剔、生气，心里认为你享受他的付出是理所当然。孩子也一样，认为父母的付出是应该的，因为家长没让孩子干过活孩子没有看到父母对长辈的礼仪尊卑，所以也学不会尊敬长辈。

孩子生下来习惯享受，不干话，他就认识不到家长干了些什么。孩子天天干活，你帮他时，他真能意识到你帮他减轻了负担，会真感激。明确了义务的划分，有承担，才懂得感恩。

四、不习劳，行动力会萎缩

孩子生来很有活力，干活会锻炼出身体的协调性。过了这阶段，身体疲沓了、僵化了，想干活也不会干。吃饭不让孩子自己吃、怕孩子摔一直抱。时间长了，行动力就萎缩了，精神也差。无事就生非。习劳，多干正事，少干邪事。行动力，如果在少儿时期没锻炼出来，将来干活不象个样，身体不灵活了，气脉不通畅了，关节僵化，临时学也干不好，干不好更不愿干，人越不干活，就越懒，越懒越笨，越笨越懒，恶性循环。

五、影响体质和心理

车放着不用，时间长了也会坏，何况人有肌肉骨骼和气血运行。身心相互影响，很多心理问题、性格缺陷，其实是体质问题。阳气上去，燥气下去。尤其青春期随着荷尔蒙分泌，燥气、虚火强烈，阳气足可以转化为能量，就更有活力；阳气不够，激素强烈，正不胜邪，克制不住，就特别躁动，影响心理和性情。不干活，体质差，心理急躁，不知事务之艰难。这些心理问题的根在体质上，阳气不足，治疗心理疾病没用。闲着没事就胡思乱想，无事生非、孩子故意捣乱——都是闲的！

無為逍遙

時謙學堂 – 經典誦讀文本（十二月六日）

《莊子》

惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩，立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，衆所同去也。」

莊子曰：「子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中於機辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野？彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉？」

惠子谓庄子曰：「吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。」

庄子曰：「子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野？彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉？」

《孝經》孝治章·第七

子曰：「昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況於公、侯、伯、子、男乎？故得萬國之懽心，以事其先王。治國者不敢侮於鰥寡，而況於士民乎？故得百姓之懽心，以事其先君。」

子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。”

《論語》

子曰：「吾十有五而志于學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不踰矩。」

子曰：“吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。”

《黃帝內經》

夫上古聖人之教下也，皆謂之：虛邪賊風，避之有時；恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來？

夫上古圣人之教下也，皆谓之：虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？

 

池上(白居易)

小娃撐小艇，偷采白蓮回。

不解藏蹤跡，浮萍一道開。

【家長反饋】

上周六我家俩小的也去参加个小比赛，因为比赛时间有些延迟，女儿在教练身边不停讲话。赛后我老公问教练：好奇你们都在聊些啥？教练说，这大概是她缓解紧张的方式。她给教练说孔子，说身体发肤受之父母，不敢损伤。然后说那些做变性手术的人就应该接受自然给予他们的性别。又说到 immotality..... 我跟老公下巴都要惊掉了。

问她时她说，对呀，江老师上课时说的。[ThumbsUp]可见我们是有听课的。

专心致志

時謙學堂 – 經典誦讀文本（十一月三十日）

《莊子》

莊子曰：「夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：『我世世為洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之。』客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也；或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！」

庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

《孝經》三才章·第七

曾子曰：「甚哉，孝之大也。」

子曰：「夫孝：天之經也，地之義也，民之行也。天地之經而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴而治。先王見教之，可以化民也。是故先之以博愛，而民莫遺其親；陳之以德義，而民興行；先之以敬讓，而民不爭；導之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁。《詩》云：『赫赫師尹，民具爾瞻。』」

曾子曰：“甚哉，孝之大也。”

子曰：“夫孝：天之经也，地之义也，民之行也。天地之经而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之，可以化民也。是故先之以博爱，而民莫遗其亲；陈之以德义，而民兴行；先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’”

《孟子》

今夫弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈：其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

《黃帝內經》

夫上古聖人之教下也，皆謂之：虛邪賊風，避之有時；恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來？

夫上古圣人之教下也，皆谓之：虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？

池上(白居易)

山僧對棋坐，局上竹陰清。

映竹無人見，時聞下子聲。

山僧对棋坐，局上竹阴清。

映竹无人见，时闻下子声。

作業（姓名：                日期：               ）

	內容	白話閱讀	家長簽字
週日	朗讀《莊子》五遍 吟诵古詩
週一	朗讀《莊子》五遍 吟诵古詩
週二	朗讀《孝經》五遍 抄寫《孝經》二遍
週三	朗讀《孟子》、《孝經》五遍
週四	朗讀《孟子》、《孝經》、《莊子》五遍
週五	朗讀《孟子》、《孝經》、《莊子》五遍
敬請家長在此反饋本週孩子的讀書狀態以及孩子在品行方面值得鼓勵的地方。
老師反饋：

斷髮紋身

時謙學堂 – 經典誦讀文本（十一月二十三日）

《莊子》

宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。

惠子謂莊子曰：「魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石，以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。」

宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。

惠子谓庄子曰：「魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。」

《孝經》複習

非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行。口無擇言，身無擇行，言滿天下無口過，行滿天下無怨惡，三者備矣，然後能守其宗廟，蓋卿、大夫之孝也。《詩》云：「夙夜匪懈，以事一人。」資於事父以事母而愛同，資於事父以事君而敬同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君則忠，以敬事長則順；忠順不失，以事其上，然後能保其祿位，而守其祭祀，蓋士之孝也。《詩》云：「夙興夜寐，無忝爾所生。」用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，孝無終始而患不及者，未之有也。

非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行。口无择言，身无择行，言满天下无口过，行满天下无怨恶，三者备矣，然后能守其宗庙，盖卿、大夫之孝也。 《诗》云：「夙夜匪懈，以事一人。」资于事父以事母而爱同，资于事父以事君而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺；忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。 《诗》云：「夙兴夜寐，无忝尔所生。」用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始而患不及者，未之有也。

長歌行 (汉乐府)

青青園中葵，朝露待日晞。

陽春布德澤，萬物生光輝。

常恐秋節至，焜黃華葉衰。

百川東到海，何時復西歸？

少壯不努力，老大徒傷悲。

青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归？

少壮不努力，老大徒伤悲。

《黃帝內經》

冬三月：此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽。早臥晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應養藏之道也；逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。

冬三月：此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

作業（姓名：                日期：               ）

	內容	白話閱讀	家長簽字
週日	朗讀《莊子》五遍 吟诵古詩
週一	朗讀《莊子》五遍 吟诵古詩
週二	抄寫《孝經》一遍
週三	複習《孝經》全文兩邊
週四	朗讀《孝經》全文三遍、《莊子》五遍
週五	朗讀《孝經》全文三遍、《莊子》五遍
敬請家長在此反饋本週孩子的讀書狀態以及孩子在品行方面值得鼓勵的地方。
老師反饋：

【注意事項】

冬季來臨，請家長和孩子來到中華醫院時，進門前，將靴子👢 放在這個機器上清洗一下再進入大廳，以便我們不將豔和雪水帶入養老院。

請最好準備另一雙輕便的鞋在教室使用。進教室前，請將外套和靴子放在離教室不遠的衣帽間。這樣不僅教室美觀，而且冬靴的水漬不會影響教室。

請大家爭取比九點早一些到教室，這樣我們可以做好上課前的準備，比如，去除冬裝、領作業，交作業，有時需要重新調整教室的桌椅擺放。以便九點鍾正式開始上課。

【義工表演】

李心潛的鋼琴彈奏非常熟練。希望他下次能夠繼續表演。

Andrew的鋼琴才藝展示非常受大家的歡迎。

陸老師的圍棋課堂，讓孩子們學會了手談。

磅礡萬物

時謙學堂 – 經典誦讀文本（十一月十六日）

《莊子》

連叔曰：「然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礡萬物以為一世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事？之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不熱。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事？」

连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礡万物以为一世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事？之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？” 

《孝經》複習

仲尼居，曾子侍。 子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？」 曾子避席，曰：「參不敏，何足以知之？」 子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》云：『無念爾祖，聿修厥德。』」

 

子曰：「愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人；愛敬盡於事親，而德教加於百姓，刑於四海，蓋天子之孝也。《甫刑》云：『一人有慶，兆民賴之。』」

 

在上不驕，高而不危，制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人，蓋諸侯之孝也。《詩》云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』」

仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？」 曾子避席，曰：「参不敏，何足以知之？」 子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：『无念尔祖，聿修厥德。』」

子曰：「爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人；爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。《甫刑》云：『一人有庆，兆民赖之。』」

在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。 《诗》云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 』」

七步詩 曹植

煮豆持作羹，

漉豉以為汁。

萁在釜下燃，

豆在釜中泣。

本是同根生，

相煎何太急？

作業（姓名：                日期： ）

	內容	白話閱讀	家長簽字
週日	朗讀《莊子》五遍 複習全文一邊
週一	朗讀《莊子》五遍 吟诵古詩
週二	抄寫《孝經》一遍
週三	複習《莊子》全文兩邊
週四	複習《莊子》全文三邊
週五	複習《莊子》全文五邊
敬請家長在此反饋本週孩子的讀書狀態以及孩子在品行方面值得鼓勵的地方。
老師反饋：

肌膚若冰雪

時謙學堂 – 經典誦讀文本（十一月九日）

《莊子》

肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而無當，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而無極也；大有徑庭，不近人情焉。」連叔曰：「其言謂何哉？」曰：「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟。吾以是狂而不信也。」

肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”  

《孝經》庶人章·第六

用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，孝無終始而患不及者，未之有也。

用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始而患不及者，未之有也。

《論語》

孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子吿之曰：「孟孫問孝於我，我對曰：『無違。』」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」

孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。 

古詩

江雪 柳宗元

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟簑笠翁，獨釣寒江雪。

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

 

 

《黃帝內經》

冬三月：此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽。早臥晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應養藏之道也；逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。

冬三月：此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。 

古琴課的照片：

【查背】

各位家長，您們好！今天在課堂上提及，我們需要查背孩子的《莊子》以便瞭解讀書狀態，请各位家長选择以下时间安排查背（每个时间一人）：

11/12（周一）13:00--

11/11（周一）20:30--

11/12（周二）13:00--

11/12（周二）20:30-- 

11/13（周三）13:00--

11/13（周三）20:30--

11/14（周四）13:00--

11/14（周四）20:30--

11/15（周五）13:00-

11/15（周五）20:30--

谢谢合作。

【字卡】

https://drive.google.com/file/d/1Peamdq5zS326V2xehzW_pSm25vBwuJBA/view?usp=drivesdk

以上是我們上課演示的《莊子》的不二字卡。請家長們打印出來，裁好，以便孩子們提高識字率。

越俎代庖

時謙學堂 – 經典誦讀文本（十一月二日）

《莊子》

堯讓天下於許由，曰：「日月出矣，而爝火不息；其於光也，不亦難乎？時雨降矣，而猶浸灌；其於澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下。」許由曰：「子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」

尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

《孝經》士章·第五

資於事父以事母而愛同，資於事父以事君而敬同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君則忠，以敬事長則順；忠順不失，以事其上，然後能保其祿位，而守其祭祀，蓋士之孝也。《詩》云：「夙興夜寐，無忝爾所生。」

资于事父以事母而爱同，资于事父以事君而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺；忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”

《論語》

子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

古詩

《風》李嶠

解落三秋葉，

能開二月花。
過江千尺浪，

入竹萬竿斜。

解落三秋叶，能开二月花。
过江千尺浪，入竹万竿斜。

敕勒歌

敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風吹草低見牛羊。

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敕勒川，阴山下，

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，

风吹草低见牛羊。

《黃帝內經》

冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光。

冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光。

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	內容	白話閱讀	家長簽字
週日	朗讀《莊子》五遍 吟诵古詩
週一	朗讀《莊子》五遍 吟诵古詩
週二	朗讀《孝經》五遍 抄寫《孝經》二遍
週三	朗讀《論語》、《孝經》五遍
週四	朗讀《論語》、《孝經》、《莊子》五遍
週五	朗讀《論語》、《孝經》、《莊子》五遍
敬請家長在此反饋本週孩子的讀書狀態以及孩子在品行方面值得鼓勵的地方。
老師反饋：