2018年11月17日蒙特利爾靈楓漢服社的李可竹老師在時謙學堂為我們講解漢服的華章之美。為了更好地傳承與復興中華服飾文化，為課堂上的誦讀經典營造氛圍，我們計劃嘗試穿漢服上課(或者逐步過渡)。如果您或您的孩子需要我們從國內統一訂購漢服，請和@青莲觉圆 劉老師聯繫，她發心將漢服的華章之美帶到課堂。
據維基百科的信息，孔穎達的《春秋左傳正義》如是説：「中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。」意即因中國是禮儀之邦，故稱「夏」，「夏」有高雅的意思；中國人的服飾很美，故作「華」，漢代之後，久而久之「華夏」便成了漢族的代稱及作為中國的代稱。
今年六月二十二日，我在致知班群裏發表了一則日記，如下：
～
因趙延風教授來蒙演講，得以結識年愈九旬的麥吉爾大學醫學院退休教授陳俊雄老先生。他三歲離開中國，卻讀遍了諸子百家幾乎所有著作，包括范蠡的經商方面的書籍。前日參加他主持的經濟論壇(與會者大部分是西人)，聚會中他精神矍鑠，全程站著和大家一起討論國際形勢以及未來的投資方向。在他身上，體現了什麼是活到老、學到老。同時看到一位老者因著他的學貫中西的學識如何被社會強烈的需要和受到尊重。
～
今天上午十點四十分麥吉爾大學醫學院退休教授，年愈九旬的陳俊雄老先生在致知班教室(2305教室)與各位家長和同學一起分享他的中文教育方面的成長經歷，以及和大家一起討論華二代的身份認同。
陳教授的一個小時的演講一直站著，精神矍鑠，一點兒不像九十多歲的長者。
今天陳教授的主題是：我們既然來到加拿大🇨🇦 ，並決定在加拿大生活，那麽我們應該成為這塊土地的主人。應該從內心深處認為自己是加拿大人(同時不忘記自己的祖籍在中國)。我們不應該強調需要融入主流社會，而是需要體現我們正在主流社會之中。
陳教授通過在加拿大多年的生活經歷，告訴大家，這裏沒有種族歧視。這是個多元化的國家，這樣我們自己足夠優秀並且包容，不應該有歧視現象。
【每周一字】愧
小篆：愧，从心从鬼；鬼之本义作「惭」解。当心里感有羞意时，才能生起惭愧之意，故从心。又「鬼」字，古之意为人死后之精气所聚，含有其形多变与使人坐立难安之意味，故当人之内心有了愧疚羞惭时，必形色匆匆，惶惶不安；故「愧」字其本义为「惭」。
【本周经文】《老子》
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘行。物或恶之，故有道者不处。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。
善行无辙迹，善言无瑕讁；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
【常礼举要】会客
一、见先致敬，熟客道寒暄，生客请姓字住址。
二、及门先趋，为客启阖。
三、每门必让客先行。
四、入门必为客安座。
【德育故事】【蔡顺拾椹】
【原文】
汉蔡顺，少孤，事母孝。遭王莽乱，拾桑椹，盛以异器。赤眉贼问其故，顺曰，黑者奉母，赤者自食。贼悯之，赠牛米不受。母丧，未及葬，里中灾，火逼其舍，顺抱柩号哭，火遂越烧他室。母生平畏雷，每雷震，顺必圜冢泣呼。
【评点】
姜书鉴曰，人子于丁艰之际，躬当大事，处常且难。不幸遇卒变，惟有出万死一生之计耳。君仲母柩逼于火，抱而号哭，辟患不为，非天性激发乎。至諴感神，火越他宅，所全者大，拾椹犹其余事耳。
【白话】
汉朝有个蔡顺，从小就没有了父亲，他服事母亲非常孝顺。那时候正逢着王莽的变乱，年岁又荒。没有饭吃了，他就拾了桑树上结的果子，去供奉母亲。用一个器皿装着黑的桑子，又用另一个器皿装红的桑子。赤眉贼见了很奇怪，就问他这是什么缘故。蔡顺说，黑的奉养母亲，红的自己吃。赤眉贼听了，也很可怜他的孝顺，就送他牛蹄和白米，蔡顺不肯受。后来母亲死了，还没有安葬，忽然那个地方起了火，火势直逼到他家里来，蔡顺就抱住了母亲的灵柩大哭。果然奇怪，火就跳过蔡家，烧到别人家去了。他又因为母亲生平最怕天雷的声音，所以每逢着有雷声的时候，蔡顺必定绕着坟哭着喊着。
【每週一詩】
回乡偶书（唐 · 贺知章）
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
【課堂互動】
《大學》字卡遊戲
《江南》情景劇
