本學期繼續在網上zoom上課。這是本學期的第五節課。本周我們的讀誦內容是：從“曰：「然則王之所大欲”至梁惠王章句上的結束。
今天讀到"缘木求鱼"的出处：
「然則王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國，而撫四夷也。以若所爲，求若所欲，猶緣木而求魚也。」
《孟子》一書中，《梁惠王章句上》一章有兩處，孟子表达了王道理想社会应有的狀態。
「王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」
朱熹的《四書集注》對此章做了如下的註解：
“五畝之宅，一夫所受，二畝半在田，二畝半在邑。田中不得有木，恐妨五穀，故於牆下植桑以供蠶事。五十始衰，非帛不暖，未五十者不得衣也。畜，養也。時，謂孕子之時，如孟春犧性毋用牝之類也。七十非肉不飽，未七十者不得食也。百畝之田，亦一夫所受。至此則經界正，井地均，無不受田之家矣。庠序，皆學名也。申，重也，丁寧反覆之意。善事父母為孝，善事兄長為悌。頒，與斑同，老人頭半白黑者也。負，任在背。戴，任在首。夫民衣食不足，則不暇治禮義；而飽暖無教，則又近於禽獸。故既富而教以孝悌，則人知愛親敬長而代其勞，不使之負戴於道路矣。衣帛食肉但言七十，舉重以見輕也。黎，黑也。黎民，黑髮之人，猶秦言黔首也。少壯之人，雖不得衣帛食肉，然亦不至於寒也。此言盡法製品節之詳，極財成輔相之道，以左右民，是王道之成也。”
事實上·，我們正在生活在這樣一個理想社會中，“老者衣帛食肉，黎民不飢不寒”。也如孔子的大同世界“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
感恩节之際，感謝天地賦予我們豐足平安的生活。
