時謙學堂 – 經典誦讀文本
《论语 - 学而第一》
10) 子禽问于子贡曰:「夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?」子贡曰:「夫子温良恭俭让以得之,夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?」
11) 子曰:「父在观其志,父没观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣。」
12) 有子曰:「礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之,有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。」
13) 有子曰:「信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。」
14) 子曰:「君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。」
15) 子贡曰:「贫而无谄,富而无骄,何如?」子曰:「可也,未若贫而乐,富而好礼者也。」子贡曰:「诗云:『如切如磋,如琢如磨』,其斯之谓与?」子曰:「赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。」
16) 子曰:「不患人之不己知,患不知人也。」
中庸
第三章
子曰:「道之不行也,我知之矣:知者过之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之,不肖者不及也。人莫不饮食也,鲜能知味也。」
第四章
子曰:「道其不行矣夫!」
第五章
子曰:「舜其大知也与!舜好问以好察迩言,隐恶而扬善。执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎!」
《莊子》养生主第三
庖丁解牛
庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀𬴃然,莫不中音。合于桑林之舞,乃中经首之会。
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”
庖丁释刀对曰:“臣之所好者,道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非全牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然。技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有馀地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然以解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇滿志,善刀而藏之。”
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”
古詩
素問•四氣調神大論曰:「秋三月,早臥早起,與雞俱興。」起居作息應相應調整。
秋詞
唐 刘禹锡
自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。
天净沙·秋思
元 马致远
枯藤、老树、昏鸦。
小桥、流水、人家。
古道、西风、瘦马。
夕阳西下,断肠人在天涯。