課堂紀要

【家庭作業】

如果方便的話，家長們可以把孩子在家讀經的音頻或視頻採錄一段，發到群裏。這樣可以鼓勵自己的孩子，也可以讓孩子們互相感受到學習氣氛。

在家裏讀經時，如果孩子累了，可以嘗試用節奏法讀經，提提神。

非常感謝諸位家長每次課前通知孩子不能來上課。這樣我們打印材料時，能夠掌握打印的數量。

【讀經音調】

入聲字的關注。
用節奏法讀經。

【值日生】

今天的值日生是童話。童話在課堂上宣佈了同學得分情況。

【白話閱讀】

以下是本周经文的白话译文(摘自杨伯峻先生的《孟子译注》)。上課時沒有時間講解全部經文。這是作為讀經之餘的白話閱讀。班上的大孩子應該可以讀懂。如果讀不懂的話，家長們可以幫助一下，做親子共讀，這樣也提高孩子的閱讀能力。
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当孟子住在邹国的时候，季任留守任国，代理国政，送礼物来和孟子交友，孟子接受了礼物，并不回报。又当孟子住在平陆的时候，储子做齐国的卿相，也送礼物来和孟子交友，孟子接受了，并不回报。过了一些时，孟子从邹国到任国，拜访了季子；从平陆到齐都，却不去拜访储子。屋庐子高兴地说：“我找到了老师的岔子了。”便问道：“老师到任国，拜访季子；到齐都，不拜访储子，是因为储子只是卿相吗？”

答道：“不是；《尚书》说过，‘享献之礼可贵的是仪节，如果仪节不够，礼物虽多，只能叫做没有享献，因为享献人的心意并没有用在这上面。’这是因为他没有完成那享献的缘故。”

屋庐子高兴得很。有人问他。他说：“季子不能够亲身去邹国，储子却能够亲身去平陆，〔他为什么只送礼而不自己去呢？〕”

淳于髡说：“重视名誉功业的为着济世救民，轻视名誉功业的为着独善其身。您为齐国三卿之一，对于上辅君王下济臣民的名誉和功业都没有建立，您就离开，仁人原来是这样的吗？”

孟子说：“处在卑贱的职位，不拿自己贤人的身分去服事不肖的人的，这是伯夷；五次往汤那里去，又五次往桀那里去的，这是伊尹；不讨厌恶浊的君主，不拒绝微贱的职位的，这是柳下惠。三个人的行为不相同，但总方向是一样的。这一样的是什么呢？应该说，就是仁。君子只要仁就行了，为什么一定要相同呢？” 淳于髨说：“当鲁缪公的时候，公仪子主持国政，泄柳和子思也都立于朝廷，鲁国的削弱却更厉害，贤人对国家的毫无好处竟像这样的呀！”

孟子说：“虞国不用百里奚，因而灭亡；秦穆公用了百里奚，因而称霸。不用贤人就会遭致灭亡，即使要求勉强存在，都是办不到的。”

淳于髡说：“从前王豹住在洪水旁边，河西的人都会唱歌；绵驹住在高唐，齐国西部地方都会唱歌；华周、杞梁的妻子痛哭她们的丈夫，因而改变了国家风尚。里面存在了什么，一定会表现在外面。如果从事某种工作，却见不到功绩的，我不曾看过这样的事。所以今天是没有贤人；如果有贤人，我一定会知道他。”

孟子说：“孔子做鲁国司寇的官，不
被信任，跟随着去祭祀，祭肉也不见送来，于是匆忙地离开。不知道孔子的人以为他是为争祭肉而去，知道孔子的人以为他是为鲁国失礼而去。至于孔子，却是要自己背一点小罪名而走，不想随便离开。君子的作为，一般人本来是不知道的。”

時謙學堂•致知班 WeChat聊天室的聊天記錄如下，請查收。

—————  2018-02-03  —————

江帆  12:40

今天上課經文中提及齊桓公為春秋五霸之首。以下是四書中的相關經文。

江帆  12:41

憲問第十四

16） 子曰：「晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。」

17） 子路曰：「桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？」子曰：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！」 子路說：「齊桓公殺公子糾時，召忽殉死，管仲卻不去死。管仲不算仁人吧？」孔子說：「齊桓公九合諸侯，不用武力，都是管仲的功勞。這就是仁，這就是仁。」

18） 子貢曰：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜；微管仲，吾其披髮左衽矣！豈若匹夫匹婦之爲諒也，自經於溝瀆，而莫之知也！」

八佾第三

22） 子曰：「管仲之器小哉！」或曰：「管仲儉乎？」曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？」「然則管仲知禮乎？」曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君爲兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？」

憲問第十四

10） 或問子產。子曰：「惠人也。」問子西。曰：「彼哉彼哉！」問管仲。曰：「人也，奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒，無怨言。」

《孟子》 梁惠王章句上 第七章

齊宣王問曰：「齊桓、晉文之事，可得聞乎？」 孟子對曰：「仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？」

公孫丑章句下 第二章

桓公之於管仲，學焉而後臣之，故不勞而霸。 湯之於伊尹，桓公之於管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不爲管仲者乎？

今日經文節選：

「五霸者，摟諸侯以伐諸侯者也；故曰：五霸者，三王之罪人也。 五霸，桓公爲盛。葵丘之會諸侯，束牲、載書而不歃血。初命曰：『誅不孝，無易樹子，無以妾爲妻。』再命曰：『尊賢育才，以彰有德。』三命曰：『敬老慈幼，無忘賓旅。』四命曰：『士無世官，官事無攝，取士必得，無專殺大夫。』五命曰：『無曲防，無遏糴，無有封而不告。』曰：『凡我同盟之人，既盟之後，言歸于好。』 今之諸侯，皆犯此五禁，故曰：今之諸侯，五霸之罪人也。

白話故事來源於史記：

《史記》 管晏列傳

管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。 管仲曰：「吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小睗而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。」 鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿於齊，有封邑者十餘世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。 管仲既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積財，富國彊兵，與俗同好惡。故其稱曰：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。」故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功。貴輕重，慎權衡。桓公實怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責包茅不入貢於周室。桓公實北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。於柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：「知與之為取，政之寶也。」 管仲富擬於公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常彊於諸侯。後百餘年而有晏子焉。 太史公曰：吾讀管氏牧民、山高、乘馬、輕重、九府，及晏子春秋，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。 太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之，岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？

課堂上我們吟誦了《春曉》。