選自淨宗學院導師講演淨土五經無量壽經二零一四淨土大經科註(268集)
所以佛法求智慧。智慧在哪裡求？不在外，外面決定求不到。在什麼地方？在內。在內怎麼求？把心定下來。所以佛教給我們，因戒得定，因定開慧，慧是從這麼來的。讀經能不能開智慧？能。什麼道理？因為你修的是戒定慧。讀書千遍，這就是持戒，你就照著這個規矩去做，你把這部經從頭到尾念一千遍，就開智慧。念的時候字沒有念錯，句子沒有念漏掉，這經裡講什麼不要去管它，你不要去想它。為什麼？它沒有意思，它要有意思就壞了，有意思是知識，不是智慧，智慧沒有意思，活的。所以佛法教你開智慧，不是教你學知識。所以經要不要記？不要，但是遍數念多了，自然會記得，那是附帶作用，不是主目的，主目的是開智慧，是用讀經方法修禪定，這個要懂得。因為知識分子喜歡讀書，就用你喜歡讀書這個方式來教你修定。你把心定在這部經上，每天讀它三遍，一千遍要一年，一年一千遍；一年一千遍，一般是讀三年，三千遍。第一個三千遍，小悟，人聰明了。怎麼聰明的？因為你三千遍念完心定了，妄想少了（沒斷，少了），雜念少了，分別執著都少了，跟一般人比少很多，小智慧開了。誰的智慧？阿羅漢、辟支佛。小智慧很管用，為什麼？六道裡面人沒有這個智慧，六道眾生來問你，提問題來問你，你都能回答，你沒有說錯，活的，不是死的，而所答覆的都契機，都能幫助別人開悟，妙不可言。再來個三年，第二個三千遍，那就大悟了，大悟是菩薩。然後再繼續三年，我們常講「十年寒窗，一舉成名」，要用十年工夫，三年、三年、三年，差不多是十年，第三個三年，大徹大悟，明心見性。這個時候世出世間什麼東西你全知道了，為什麼？因為是自性變的，你見性了，見性就全知道了。菩薩沒有完全見性，接近見性；阿羅漢靠近，距離見性還有一段很長的距離。這個道理要懂。
所以佛家的教學，它的理念，教育的理念，是一門深入，長時薰修。所以你十年就讀一部經，不能都讀，都讀就亂了，你的效果就收不到，就不能得定。一門，長短不拘，你喜歡哪個就用哪個。我們在《壇經》裡面看到的，無盡藏比丘尼，她讀《大涅槃經》。《大涅槃經》分量很大，兩種本子都不小，一種三十多卷，一種四十卷。她讀這部經讀了不少年，她在讀的時候，能大師坐在旁邊聽，等她念完，能大師把她叫過來，把它這段意思講給她聽。她非常驚訝，捧著經書來請教。能大師說我不認識字，妳不要拿經給我看。不認識字，怎麼有這麼大的智慧，你講得這麼好？這個與認識字不認識字沒關係，開悟了。與什麼有關係？與定有關係，定就是清淨心。我們這個經題上，清淨心是小悟，平等心是大悟，覺是大徹大悟。你看這經題上，修什麼？就修這個，清淨、平等、覺。
淨土大經解演義 第203集
在佛法裡，「因戒得定，因定開慧」，這叫戒定慧三學。定從哪裡來的？定從持戒來的。為
你學習經教，你要是不從戒定慧，所學的經教是佛學知識，不是智慧，得到的是知識。知識
我們讀經書能不能開智慧？能，用戒定慧的方法就能。戒定慧是怎麼個讀法？先告訴你規矩
就跟念佛道理一樣，用念這部經把所有雜念妄想都給念掉，這就叫持戒。五戒裡，不殺生、
念一句阿彌陀佛，真的他也沒有受三皈，他也沒有受五戒，他念佛念到臨命終，真的往生了
我們會念經的，念這部經，戒定慧三學也是一次完成，沒有雜念，一心專注，就念這部經。
一千遍還不行，煩惱習氣還很重，實際上還壓不住，你再念一千遍。永遠這樣念下去，一千
可是有菩薩，因為他有慈悲心，他還是要念，為什麼要念？念給別人看，給別人做個好樣子
我們看到現前，中國傳統文化已經到危急存亡的關頭，怎麼救？要不要救？要救，誰來救？
怎麼個救法要知道，那就是「一門深入，長時薰修」，你把這八個字抓緊了，你就能救得了
我們的估計，五年得定，得念佛三昧，七、八年就開悟了，你就是中國傳統文化的傳人。這
開經偈上講「願解如來真實義」，你是真正解如來真實義了，前面講他心智通，你能知道佛
【用讀經的方法修定】節錄自淨土大經科註（第二二０集） 淨空法師主講 2012/3/1
因戒得定，因定開悟。教下也有很多用讀經這個方法修定，像《無量壽經》它不長，每天讀
世間法確實是從第六意識裡頭生出來的，言語、文章都是的，都從第六意識，唯獨佛法不用
禪宗用參究的方法，淨宗用讀經或是念佛。讀經，讀《無量壽經》、讀《觀無量壽佛經》，
讀經是什麼？讀經是修行，絕不想經裡頭的意思，用讀經的方法修定；我一面讀一面想它的
所以《金剛經》上講得好，「法門平等，無有高下」，也就是說，哪一個法門都能幫助你大
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淨空法師：初學佛者最好以讀經為主，念佛次之
『持是語者，即是持無量壽佛名』。這我們又得到一個證明，讀經跟念佛功德是一樣的。這持經是讀經，讀經跟念阿彌陀佛的名號是一樣的；念阿彌陀佛的名號，也就跟讀經是一樣的。我們為什麼要勸導同修好好的去讀經？我沒有勸你去念佛，我勸你去讀經，很多人都覺得很奇怪。我知道還有人曾經去問黃念祖老居士，黃老居士告訴他，他說：淨空法師別有用意。他沒有說錯。
初學的人這一句佛號壓不過煩惱，一面阿彌陀佛、阿彌陀佛，阿彌陀佛還打妄想，這就沒有法子。我勸你讀經，讀經你如果一打妄想經就念錯了，一句阿彌陀佛打妄想也念不錯，可是讀經，那一打妄想一定會念錯，所以非常容易攝心。就是最初初學的時候，讀經的方法比念佛號得受用。所以用這個方法入門，從這個方法入。
入進去之後，我勸大家，古人實在講這個基礎是用五年的功夫，現在人沒有耐心，所以我把五年減成三年。這還能不能再減少一點？再減少一點不行，沒法子。所以希望你們一天能夠念三遍，就念三部，三年念滿三千遍。這三千遍念下去，他心定了，妄念少、煩惱少了，這功夫就得力。再深入經藏，再用持名的方法，就是專念阿彌陀佛的名號，不要再念經了，專念名號，他心定了。那個名號會有很大的作用。
我教大家是這麼一個方法，是三個階段：第一個階段讀經是修定、是修專，第一個階段是專是定，這三年功夫。第二個階段是解，是對於西方極樂世界狀況完全通達明瞭，明瞭之後，你的信心不會動搖，你的願心堅固，信願堅固這就決定得生。蕅益大師說，往生西方極樂世界的條件就在信願之有無，我們是真信切願，那穩定是往生。
往後持名，這持名功夫的淺深，是你生到西方極樂世界品位高下，這穩穩當當的西方極樂世界就得到。一定要經過這個過程。如果不在這個過程上奠定基礎，許多人念佛念了幾十年，聽人家幾句閒言閒語，心馬上就動搖、就恐怖了。這心一動搖，一有疑慮，這一生往生的機會馬上就失掉，那多可惜！
【每天读经念佛，不要定遍数，定时间】
雙十讀經法
「如上诸贤所以盛赞此经者，盖以本经持名念佛法门，圆满直捷，方便究竟，一超直入，最极圆顿」。这个法门好，容易学。学《无量寿经》还有一个巧方法，但是不能有怀疑。每天读经、念佛，读经的时间不要定遍数，定时间，十个小时。十个小时能念多少遍不拘，用真诚心、用清净心、用恭敬心，每天读十个小时。起初开始读的时候大概读一遍要两个小时，三个月之后大概念一遍一个半小时可以了，半年之后就一个小时，一年之后大概只要四十分钟，为什么？念熟了。要念满十个小时，一直念下去，什么意思不管它，每一个字念得狠正确，没有念错、没有念漏掉。十年，你自自然然会讲这个经，而且讲得跟佛一样。为什么？这个方法把你的清净心念出来、平等心念出来，这叫一心不乱，一心不乱生智慧，智慧自然通达，自然明了。十年之后，这部经你讲的跟释迦牟尼佛当年在世所说没有两样。有没有人愿意试试看？
「如上诸贤所以盛赞此经者，盖以本经持名念佛法门，圆满直捷，方便究竟，一超直入，最极圆顿」。这个法门好，容易学。学《无量寿经》还有一个巧方法，但是不能有怀疑。每天读经、念佛，读经的时间不要定遍数，定时间，十个小时。十个小时能念多少遍不拘，用真诚心、用清净心、用恭敬心，每天读十个小时。起初开始读的时候大概读一遍要两个小时，三个月之后大概念一遍一个半小时可以了，半年之后就一个小时，一年之后大概只要四十分钟，为什么？念熟了。要念满十个小时，一直念下去，什么意思不管它，每一个字念得狠正确，没有念错、没有念漏掉。十年，你自自然然会讲这个经，而且讲得跟佛一样。为什么？这个方法把你的清净心念出来、平等心念出来，这叫一心不乱，一心不乱生智慧，智慧自然通达，自然明了。十年之后，这部经你讲的跟释迦牟尼佛当年在世所说没有两样。有没有人愿意试试看？
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同学们可以做实验，给净宗同学做一个表法，十年时间。这是自性的智慧开了。现在为什么不开？现在你心不定，你有妄想、你有杂念。用这个方法，海贤老和尚是用念佛的方法，我们可以用读经的方法，十年专读这部经。不要求解，只念经，不要念注解，用经本的原文你去念十年。十年之后你再看黄念祖老居士的注解，一丝毫障碍都没有，没有一句你不懂，自自然然全部通达了。然后你看净土群经，或者看《大藏经》，没有一点障碍。
净空法师：为什么要读诵《无量寿经》，如何读经？
2015-02-12
我常常勉励同修，用什么方法达到我们真正修学的目标？读经。这是古老的方法。你念得愈多愈好。修行决定不能违背三学。「三学」就是戒、定、慧。与三学相违背的，决定不是佛法。你读诵这部经，不但三学在其中，三慧、三资粮也在其中。不可思议！我们的身心都不清净，用其他的方法要达到清净，是非常困难的。用这个方法；一般在读诵开始，如果一天能念三部，半年之后就见到效果。有许多同修，我教他这个方法。他去做，过了半年来跟我讲，很有效果。如果念的部数多，效果就更殊胜。所以现在一天念七部、十部或更多的人很多。在本省、在国外、在大陆都有。如果他得不到好处，他怎么肯学？
有许多同修告诉我，大概在五百遍到一千遍，是一个转捩点。过了这一关之后，身心自在、信心清净！ 读诵要有耐心，耐心就是六度里的忍辱，可见读诵正是修忍辱。忍之后才有精进。精进之后心定了，就是禅定。定了之后开慧。我们用这个方法，六度齐修。读经的时候，放下万缘，是布施。读经的时候，不起恶念，是持戒。有耐心，一遍一遍的念下去，是忍辱。六度齐修。三学、六度、三慧、三资粮都在其中。还有什么方法比这个方法更殊胜？所以，烦恼重、业障深，运用这个方法，三个月到半年，你的那些烦恼、业障、习气会非常明显的减少。这就是效果，就是你修学功夫得力，你有收获了。由此可知，我们心不清净，有妄想的时候，心烦恼，展开经典读诵。如果读得很熟，能背诵了，不必展开经本。妄想一起来，读经把妄念止住。念几句，或者念几章，念一遍，烦恼、妄想就没有了，就念掉了。这是真修！所以经不是念给佛听的，也不是念给菩萨听的。读经是为自己断除业障、烦恼、习气，恢复自己心地的清净平等觉。目的在此。
我跟同修们在前面说过，现在第一个步骤是做预备功夫。把经念熟，念到能背诵，一个字不会错，这是预备功夫。功夫做成了，经能背得很熟了，然后起修依教奉行，才是真正修行。 「修行」就是要对治恶行、烦恼、习气。怎么对治？每天念经。若一部经还没念完，就打妄想，这一遍就不算，要从头再念起。必须念到从「如是我闻」到「信受奉行」，一部经念圆满，一个妄念也没有。这一部经念熟了，只需要半小时。半个钟点里没有一个妄念，功夫是不是成就？给诸位说，只刚刚及格，没什么了不起。你想想看，人家念佛堂里念佛，一支香一个半小时，还会起五、六个妄念，三、五个妄念，那是功夫很好的。你半个小时不起妄念，算什么！所以先求这个，这是功夫得力的现象。然后再增加，念二部，念三部。如果能连续念五部、六部、七部都没有一个妄念，你的功夫是真正得力。说老实话，往生西方极乐世界，稳稳当当，没问题了。要这样干才行！心清净到这样程度，可以不要再读经了，一句阿弥陀佛就行了。由此可知，读经的目标是恢复到心地的清净。是要把妄想、烦恼、染着给念掉。目的是这个。
清净心念佛，句句相应，那真是一念相应一念佛，念念相应念念佛。我们今天佛号不相应，是因为心不清净，所以大家要认真努力去做。烦恼、染污、垢秽，就是无始劫来的习气。只要把这个控制住了，恶行就不会有了，才能真正达到『心净则佛土净』。这是往生的保证。《华严经》上讲的『一即一切，一切即一』。「一」就是清净心。「一切」，大而言之，十方法界依正庄严，就是一心所显现出来的。就法门来讲，「一」就是持名念佛。念佛法门就包括了所有一切法门。我们在前面也讲过，将来讲到经文还要讨论。你认识了，肯定了。如果自己求生西方，一句佛号，一本《无量寿经》就足够了。年岁大的人，记忆力衰退了，《无量寿经》太长无法受持，就受持小本《阿弥陀经》也是一样的。用小本《阿弥陀经》，像我刚才讲的读诵方法，把烦恼、习气、妄想、执着念掉。这是中年以上记忆衰退，采取小本《弥陀经》。年轻人要用大本。大本效果大，力量大，读诵的时间长。长时间不打妄想难；短时间容易。《弥陀经》背一遍，几分钟不打妄想还容易。《无量寿经》背一遍至少要半个小时，不打妄想很难。调众生就是帮助众生断烦恼。我们净宗所用的方法是读经。
读经的目的在「调伏身心」，不是在求解。读经就是「戒、定、慧」三学一次完成。戒学是「诸恶莫作，众善奉行」。念经的时候，心里一个妄念都不生，诸恶就不作了。不但身不作恶，口不作恶，心里也没有坏念头，心也不作恶。身、 口、意三业都不作恶，「诸恶莫作」就圆修了。经典是佛从「真如本性」中流露出来的，是善中之善，没有比这更善的 。所以读经即是「众善奉行」。戒律具足了。
念经时，一心专注读经，绝不去想经的意思。一心读诵就是「定」。念得清清楚楚，没有念错，没有念漏 ，没念颠倒，这就是「慧」。慧就是清清楚楚、明明白白。读经，每天读一 个小时，就修一个小时的戒、定、慧；读两个小时，就修两个小时的戒、定 、慧。「戒、定、慧」同时圆修。所以，读经决定不能求解。一面读，一面想经文是什么意思，那就是世间的读书，戒、定、慧三学都没有了。你若一面念，一面想，就是打妄想。结果，戒没有了，定没有了，慧也没有了。所以，老实去读，千万不要去想意思。当你读时，忽然有意思现前了，不是想来的，那没有关系，这是相应，有悟处。虽然有悟处，也不要理它，还是老实念下去。千万不要以为这个意思很好，赶紧写下来，那又打妄想，又错了 。根本不去理会，就是老老实实一直念。
当然经文愈长愈好。好在那里？修「戒、定、慧」的时间长。但是现代人生活非常忙碌。经典太长了，找不到这么多时间。经典太短，像《般若心经》，二百六十个字，念的时间太短了，不管用，熏修的力量太薄弱。一天只修几分钟的戒、定、慧，很不容易成就。所以，我们选择《无量寿经》， 这部经典长短很适中。要是念得很熟，从头到尾念一遍，只要半个小时。千 万不要以为半个小时不长。每天认真修半个小时的戒、定、慧，离念离相不 打妄想，就很受用。对于工作繁忙的人来说，非常适当。如果你退休了，不需要再去工作，则修行时间愈长愈好。这部经每天可以念十遍，甚至于念十几遍。念三年五载，人心就定了；定了以后就会开悟。《金刚经》上说得很 好，「信心清净，则生实相」。生实相就是开悟。到开悟的时候，世出世间一切法，没有一法不通达，一切都通达，一切都明了
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这是诸佛菩萨，祖师 大德教我们一条修行的道路。从读诵下手，是一个很好的方式。下手的方法很多，譬如禅宗从「参究」下手，或者参话头，或者观心。教下多半用「读诵」。净宗除「读诵」之外，也有不读经的，就念一句「南无阿弥陀佛」也行。密宗用「持咒」。可见得方法虽然很多，目标是相同的。都是把妄想、 执着舍掉，恢复到心地清净，这就是「调众生」。 从今而后，起心动念决定不造恶。我常常提醒同修们，起心动念就是「念佛」，想西方极乐世界「依正庄严」，除此之外什么都不想 。为什么劝你把本经念熟？念熟了，可以常常想。念不熟，想不起来，想的都是胡思乱想。自己编一个西方极乐世界，是不行的。所以，经要念得愈熟愈好，帮助你忆念，排除一切妄想、执着，真正使你达到往生西方极乐世界 。
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