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課堂帶讀視頻
課堂剪影
Mar 4, 2023
Oct 9, 2021
2021年感恩節的課堂
本學期繼續在網上zoom上課。這是本學期的第五節課。本周我們的讀誦內容是：從“曰：「然則王之所大欲”至梁惠王章句上的結束。
今天讀到"缘木求鱼"的出处：
「然則王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國，而撫四夷也。以若所爲，求若所欲，猶緣木而求魚也。」
《孟子》一書中，《梁惠王章句上》一章有兩處，孟子表达了王道理想社会应有的狀態。
「王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」
朱熹的《四書集注》對此章做了如下的註解：
“五畝之宅，一夫所受，二畝半在田，二畝半在邑。田中不得有木，恐妨五穀，故於牆下植桑以供蠶事。五十始衰，非帛不暖，未五十者不得衣也。畜，養也。時，謂孕子之時，如孟春犧性毋用牝之類也。七十非肉不飽，未七十者不得食也。百畝之田，亦一夫所受。至此則經界正，井地均，無不受田之家矣。庠序，皆學名也。申，重也，丁寧反覆之意。善事父母為孝，善事兄長為悌。頒，與斑同，老人頭半白黑者也。負，任在背。戴，任在首。夫民衣食不足，則不暇治禮義；而飽暖無教，則又近於禽獸。故既富而教以孝悌，則人知愛親敬長而代其勞，不使之負戴於道路矣。衣帛食肉但言七十，舉重以見輕也。黎，黑也。黎民，黑髮之人，猶秦言黔首也。少壯之人，雖不得衣帛食肉，然亦不至於寒也。此言盡法製品節之詳，極財成輔相之道，以左右民，是王道之成也。”
事實上·，我們正在生活在這樣一個理想社會中，“老者衣帛食肉，黎民不飢不寒”。也如孔子的大同世界“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
感恩节之際，感謝天地賦予我們豐足平安的生活。
Mar 28, 2021
聽讀經典 一門深入
編者按：
2021年3月14日，時謙學堂學生姜程晏（十三歲）的母親胡艷春女士在學堂家長群分享了她陪伴孩子讀經過程的心得體會。
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各位家長，我想在這裡想分享我陪伴程晏兩年讀經的一些體會。程晏開始讀經時基本上沒有中文基礎，反正是從零開始，我給他準備的讀經課本都是帶拼音的繁體字，後來發現他總是依賴拼音，我立即給他換成台灣注音的繁體字版本，結果他不但識字速度加快，而且無師自通把注音也差不多學會了。學習繁體字後，他看簡體字的歷史書毫無障礙，幾乎全部認識。剛開始我以為是程晏有什麼天賦異禀，後來看到一篇文章談到學習繁體字的孩子，簡體字就是會無師自通。
還有我從讀經的第一天開始就要求他背誦，所以背誦已經成為一種習慣，他告訴我他的同學花在背歷史，地理的時間上要比他多一倍。
希望以上的一點體會能對孩子讀經的家長有一些幫助。
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應家長們的邀請，胡女士寫了以下的文章，提供更多細節供大家參考。
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我把着两年来陪程晏读经的一些方法和体会记录下来以供大家参考，当中一定有如果有不妥之处，还请老师和家长们包涵。
【陪伴读书】
程晏从读经到读白话文的整个过程，我是全程参与。一般每天我们会读1个小时的经典以及20分钟的白话文历史。通过陪伴，可以发现孩子学习中的一些问题。程晏阅读白话文时因为只读一遍，所以经常跳字、跳行。这就说明他在以往的法语阅读中一定有这样的问题，经过不断的纠正，他这个毛病已经改掉，现在读书基本不跳字跳行。而且，如果发现自己什么字念错了还会回过头来把念错字的这一句重新念一遍。我发现程晏法语的阅读理解成绩比以前有所提高，应该就是我及时纠正了他阅读中的毛病。所以我建议家长一定要花时间陪孩子一起读书。
【每天读经安排：时间和字数】
我們一般每周读经500字。去年疫情期间，学校停课，读经时间改为每天两个小时，一周1000字，我想他的中文主要是靠这段时间迅速提高的。
我们从2020初开始使用跟读法，跟读的音频采用的是大人领读一遍，孩子复读一遍的版本。之前，周一，周二，周三，周四安排的是跟读，每天一个小时大概读12遍，其中前8遍不看书跟读，后4遍看书跟读。周五，周六，周日，每天15遍看书读、不跟读，周日要求会背。现在程晏这几个月真的长大了，心没有之前清净，跟读效果没有那么好，所以我调整了一下跟读的方法。
周一：不看书跟读12遍。
周二、周三、周四：每天读10遍。前6遍不看书跟读，后4遍看书读不跟读。
周五、周六、周日：每天15遍。看书读不跟读，周日要求会背。
因为中学课业也比较重，我会把500字分成5段，每段大概100字，分段式读诵和背诵相对容易快捷，但是如果是小学生有大量时间读经的话，建议不要分割，这样孩子的能力会提高更快。
我一直采用《三字经》，《弟子规》的教义未指导“教之道，贵以专”，“方读此，勿慕彼。此未终，彼勿起”，只读一部经，读完一本再读第二本，不同时读不同的经。
高僧大德净空法师，南师南怀瑾，以及王财贵教授曾经都提及过，现代学校里学的很多知识对人的一生并没有多大帮助，所以我很大胆的在程晏身上实验，我对他学校里的学业不做过多要求。只让他读中国的经和史。其他英法课外阅读不做任何要求。出乎意料的事，不但没有影响他的成绩，我觉得他的成绩至少持平或有些许提高。我想可能是因为读经增加了他的定力和耐力，读史让他豁达。他的同学大考试前都很紧张，他告诉我，他一点儿不紧张。但是程晏最大的问题是害羞，不太敢在人前说话，所以口语成绩比较差。
【拼音和注音是否需要】
我不允许程晏把拼音标注在生字旁，经过长期的训练，一般读三遍，基本读音就可以记住。
【读经的助力】
我从四年前开始接触传统文化，觉得相见恨晚，所以，这四年几乎天天听蔡礼旭老师，净空法师等老师讲经，所以程晏应该有所耳濡目染。我会把我听到的故事记录下来，讲给程晏听。同时我从网上搜寻了很多古代智慧故事和高僧大德的故事讲给程晏听，久而久之，我想他对中国传统文化非常有信心。所以现在即使他对读经有抵触情绪，还是能勉而为之的。
现在程晏的中文水平有所提高，我会让他在睡前听蔡礼旭老师的讲座《幸福人生讲座细讲弟子规》，《朱子治家格言》，《了凡四训》，因为之前我总是在听，他也应该有所熏习，所以他自然而然地接受了。这些讲座里经常提及文言文是开启智慧的钥匙，我想这样的种子已经植入到他的思想中去了。
【现存的问题】
孩子在15岁前的记忆力最好，所以我一直让他读和背没有让他练习写字。他认识不少字，却不大会写。这个暑假，我会让他加强写字。
光读不写的还有一个严重的问题是相似的字会混淆，例如“备”和“奋”，“赐”和“锡”等等。
【手機】
希望以上一些体会能对大家有帮助。我真心希望孩子在小学阶段的家长们，多花时间在孩子身上，孩子的成长只有一次。因为到中学再努力，太难太难太难了。还有建议家长15岁之前的孩子别给孩子配智能手机，孩子的心会散乱，程晏青春期还能跟着我读经，可能跟他没有手机也有关系。他说班上孩子休息，路上都看手机，面对眼花缭乱的世界，大人尚且不能自控，更何况孩子呢？
胡艳春敬上
Jan 9, 2021
2021年（一月至六月）招生公告
蒙特利爾時謙學堂2021年（一月至六月）招生公告
【時謙學堂簡介】
加拿大蒙特利爾時謙學堂源自成立于2009年的蒙城弟子規公益學習班，从弟子規班转型的時謙学堂正式成立于2015年3月。時謙學堂以王財貴教授讀經教育理論為指導，貫徹及早讀經、老實讀經、大量讀經、快樂讀經，用經典開啟我們生命智慧之門。
【教學理念】
理論與實踐兩方面均已證明，讀經教育是海外中文教育的極佳解決之道。讓孩子們在記憶力發達的黃金時期，通過讀經這種傳統學習方式，事半功倍地學習中文，直接感受並吸收中華文化之精華，同時鼓勵學生以讀經方式學習西文經典，在生命中儲存取之不盡、用之不竭的精神寶藏，奠定一生優雅人格的基礎。
【上課時間】
每週六上午09：00 - 11：10
共計上三節課，時間安排如下：
第一節課：09:00 - 09:40
第二節課：09:45 - 10:25
第三節課：10:30 - 11:10
從1月16日至6月19日（其中春节、复活节、Victoria day 各停課一次)，共二十次課。
【線上教學】
受疫情影響，我們仍採用的線上教學方式，通過zoom會議室（Meeting ID: 445 013 1498 -- zoom.us/j/4450131498）上課。
【課程內容】
- 經典讀誦：《論語》、《中庸》。
- 課程穿插少量講解以及相關故事。每週讀古詩詞一首。
- 鼓勵同學們在日常生活中踐行《弟子規》。
【課程學費】
本學期學費是240 加幣，同一家庭的第二個（或更多）子女入讀收取75%的學費（180加幣）。
請通過E-Transfer電子转账將學費轉到Email賬戶dujing.canada@gmail.com。請把您的姓名以及上課同學的姓名填寫在轉賬的message中。我們以繳費成功確認入學資格。
注：本學期我們計劃組織家長們一起學習孔陽學堂儒學課程。時謙學堂將爲此提供部分資助。具體細則將另行通知。
【報名方式】
報名前，請您認同“老實大量” 讀經理念。教育理念紛紜，時謙學堂以“老實大量讀經”為最簡易、最有效之方法。為達到最佳教學效果，學堂和家長需有共同認識。敬請您在孩子上課前觀看如下視頻：
報名請在線填寫報名表，在網上提交。
【聯繫方式】
電話：（514）243-2590
電郵：dujing.canada@gmail.com
（敬請關注：時謙學堂博客過去經典誦讀課的課堂記錄以及有關讀經教育理念的文章）
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時謙學堂是非盈利組織，她將為蒙城中文教育，讀經教育以及中國傳統文化的推廣盡己一份心力。感謝您對時謙學堂的支持和關注。
Nov 21, 2020
致知班2020年十一月廿一日
時謙學堂 – 經典誦讀文本
《论语 - 公冶长第五》
9） 子谓子贡曰：「女与回也，孰愈？」对曰：「赐也，何敢望回？回也，闻一以知十，赐也闻一知二。」子曰：「弗如也，吾与女，弗如也。」
10） 宰予昼寝。子曰：「朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？」子曰：「始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。」
11） 子曰：「吾未见刚者。」或对曰：「申枨。」子曰：「枨也欲，焉得刚？」
12） 子贡曰：「我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。」子曰：「赐也，非尔所及也。」
13） 子贡曰：「夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。」
14） 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
15） 子贡问曰：「孔文子何以谓之文也？」子曰：「敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。」
16） 子谓子产有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
17） 子曰：「晏平仲善与人交，久而敬之。」
18） 子曰：「藏文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？」
19） 子张问曰：「令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁！」「崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰，『犹吾大夫崔子也。』违之，之一邦，则又曰：『犹吾大夫崔子也。』违之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」子曰：「未知，焉得仁？」
20） 季文子三思而后行。子闻之，曰：「再斯可矣。」
21） 子曰：「宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。」
22） 子在陈曰：「归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。」
23） 子曰：「伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。」
24） 子曰：「孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。」
中庸
第十八章
子曰：「武王、周公其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋，修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。
「宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。
「践其位，行其礼，奏其乐；敬其所尊，爱其所亲；事死如事生，事亡如事存，孝之至也。
郊社之礼，所以事上帝也；宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如示诸掌乎！」
《莊子》人间世第四
葉公子高將使於齊，問於仲尼曰：「王使諸梁也甚重。齊之待使者，蓋將甚敬而不急。匹夫猶未可動也，而況諸侯乎！吾甚慄之。子常語諸梁也曰：『凡事若小若大，寡不道以懽成。事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有陰陽之患。若成若不成而後無患者，唯有德者能之。』吾食也執粗而不臧，爨無欲清之人。今吾朝受命而夕飲冰，我其內熱與！吾未至乎事之情，而既有陰陽之患矣。事若不成，必有人道之患，是兩也。為人臣者不足以任之，子其有以語我來！」
白話翻譯 （傅佩榮）
葉公子高將要出使齊國，他請教孔子說：「楚王派我出使，任務十分重大。齊國對待使者，總是表面恭敬而辦事拖延。要催促一個老百姓都不容易，何況是諸侯呢！我很惶恐。先生曾對我說過：『任何事不論大小，很少有不合正道而得到好結果的。事情如果沒辦成，一定有人事懲處的禍患；事情如果辦成，一定有陰陽失調或憂勞成疾的禍患。不論事情辦成或辦不成都沒有後患的，只有有德的人可以做到。』我平常飲食粗糙不求精美，家裡連廚房的伙夫都不需尋求清涼。可是現在我早上接到出使的命令，晚上就要喝冰水解熱，我真是憂心如焚啊！我尚未接觸到真正的事務，就已經出現陰陽失調的禍患了。而事情如果沒辦成，一定還有人事懲處的禍患。這兩者加起來，做臣子的實在承受不了。先生請來指點我吧！」
古詩詞
《残菊》
曹雪芹
露凝霜重渐倾欹，宴赏才过小雪时。
蒂有余香金淡泊，枝无全叶翠离披。
半床落月蛩声病，万里寒云雁阵迟。
明岁秋风知再会，暂时分手莫相思。
臥冰求鯉
晉。王祥母喪。繼母朱氏。不慈。父前數譖之。由是失愛於父。母欲食鮮魚。時天寒地凍。祥解衣。臥冰求之。冰忽自解。雙鯉躍出。持歸供母。
有詩為頌。詩曰：繼母人間有。王祥天下無。至今河上水。留得臥冰模。
作業（姓名： 日期： ）
Nov 7, 2020
致知班2020年十一月七日
時謙學堂 – 經典誦讀文本
1） 子曰：「里仁为美。择不处仁，焉得知？」
2） 子曰：「不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。」
3） 子曰：「惟仁者，能好人，能恶人。」
4） 子曰：「苟志于仁矣，无恶也。」
5） 子曰：「富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。」
6） 子曰：「我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。」
7） 子曰：「人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。」
8） 子曰：「朝闻道，夕死可矣！」
9） 子曰：「士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！」
10） 子曰：「君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。」
11） 子曰：「君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。」
12） 子曰：「放于利而行，多怨。」
13） 子曰：「能以礼让为国乎，何有！不能以礼让为国，如礼何！」
14） 子曰：「不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。」
15） 子曰：「参乎！吾道一以贯之。」曾子曰：「唯。」子出。门人问曰：「何谓也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
16） 子曰：「君子喻于义，小人喻于利。」
17） 子曰：「见贤思齐焉，见不贤而内自省也。」
18） 子曰：「事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。」
中庸
第十五章
子曰：「鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：『神之格思，不可度思，矧可射思。』夫微之显，诚之不可揜，如此夫！」
第十六章
子曰：「舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内；宗庙飨之，子孙保之。故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉，故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：『嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人，受禄于天；保佑命之，自天申之。』故大德者必受命。」
《莊子》人间世第四
回曰：“敢问心斋。”
仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”
颜回曰：“回之未始得使，实自回也；得使之也，未始有回也；可谓虚乎？”
夫子曰：“尽矣。吾语若！若能入游其樊而无感其名，入则呜，不入则止。无门无毒。一宅而寓于不得已，则几矣。绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎！是万物之化也，禹舜之所纽也，伏戏几蘧之所行终，而况散焉者乎！”
古詩詞
问刘十九
唐：白居易
绿蚁新醅酒，
红泥小火炉。
晚来天欲雪，
能饮一杯无？
逢雪宿芙蓉山主人
唐 刘长卿
日暮苍山远，
天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，
风雪夜归人。
冬天 （朱自清）
說起冬天，忽然想到豆腐。是一“小洋鍋”（鋁鍋）白煮豆腐，熱騰騰的。水滾著，像好些魚眼睛，一小塊一小塊豆腐養在里面，嫩而滑，仿佛反穿的白狐大衣。鍋在“洋爐子”（煤油不打气爐）上，和爐子都熏得烏黑烏黑，越顯出豆腐的白。這是晚上，屋子老了，雖點著“洋燈”，也還是陰暗。圍著桌子坐的是父親跟我們哥儿三個。“洋爐子”太高了，父親得常常站起來，微微地仰著臉，覷著眼睛，從氤氳的熱气里伸進筷子，夾起豆腐，一一地放在我們的醬油碟里。我們有時也自己動手，但爐子實在太高了，總還是坐享其成的多。這并不是吃飯，只是玩儿。父親說晚上冷，吃了大家暖和些。我們都喜歡這种白水豆腐；一上桌就眼巴巴望著那鍋，等著那熱气，等著熱气里從父親筷子上掉下來的豆腐。
又是冬天，記得是陰歷十一月十六晚上，跟Ｓ君Ｐ君在西湖里坐小划子。Ｓ君剛到杭州教書，事先來信說：“我們要游西湖，不管它是冬天。”那晚月色真好，現在想起來還像照在身上。本來前一晚是“月當頭”；也許十一月的月亮真有些特別吧。那時九點多了，湖上似乎只有我們一只划子。有點風，月光照著軟軟的水波；當間那一溜儿反光，像新砑的銀子。湖上的山只剩了淡淡的影子。山下偶爾有一兩星燈火。Ｓ君口占兩句詩道：“數星燈火認漁村，淡墨輕描遠黛痕。”我們都不大說話，只有均勻的槳聲。我漸漸地快睡著了。Ｐ君“喂”了一下，才抬起眼皮，看見他在微笑。船夫問要不要上淨寺去；是阿彌陀佛生日，那邊蠻熱鬧的。到了寺里，殿上燈燭輝煌，滿是佛婆念佛的聲音，好像醒了一場夢。這已是十多年前的事了，Ｓ君還常常通著信，Ｐ君听說轉變了好几次，前年是在一個特稅局里收特稅了，以后便沒有消息。
在台州過了一個冬天，一家四口子。台州是個山城，可以說在一個大谷里。只有一條二里長的大街。別的路上白天簡直不大見人；晚上一片漆黑。偶爾人家窗戶里透出一點燈光，還有走路的拿著的火把；但那是少极了。我們住在山腳下。有的是山上松林里的風聲，跟天上一只兩只的鳥影。夏末到那里，春初便走，卻好像老在過著冬天似的；可是即便真冬天也并不冷。我們住在樓上，書房臨著大路；路上有人說話，可以清清楚楚地听見。但因為走路的人太少了，間或有點說話的聲音，听起來還只當遠風送來的，想不到就在窗外。我們是外路人，除上學校去之外，常只在家里坐著。妻也慣了那寂寞，只和我們爺儿們守著。外邊雖老是冬天，家里卻老是春天。有一回我上街去，回來的時候，樓下廚房的大方窗開著，并排地挨著她們母子三個；三張臉都帶著天真微笑地向著我。似乎台州空空的，只有我們四人；天地空空的，也只有我們四人。那時是民國十年，妻剛從家里出來，滿自在。現在她死了快四年了，我卻還老記著她那微笑的影子。
無論怎么冷，大風大雪，想到這些，我心上總是溫暖的。
作業（姓名： 日期： ）
Oct 31, 2020
致知班2020年十月三十一日
時謙學堂 – 經典誦讀文本
《论语 - 八佾第三》
9） 子曰：「夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。」
10） 子曰：「禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。」
11） 或问禘之说。子曰：「不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！」指其掌。
12） 祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不与祭，如不祭。」
13） 王孙贾问曰：「与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？」子曰：「不然，获罪于天，吾所祷也。」
14） 子曰：「周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。」
15） 子入太庙，每事问。或曰：「孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。」子闻之，曰：「是礼也。」
16） 子曰：「射不主皮，为力不同科，古之道也。」
17） 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：「赐也！尔爱其羊，我爱其礼。」
18） 子曰：「事君尽礼，人以为谄也。」
19） 定公问：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子对曰：「君使臣以礼，臣事君以忠。」
20） 子曰：「关睢，乐而不淫，哀而不伤。」
21） 哀公问社于宰我。宰我对曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。」子闻之，曰：「成事不说，遂事不谏，既往不咎。」
22） 子曰：「管仲之器小哉。」或曰：「管仲俭乎？」曰：「管氏有三归，官事不摄，焉得俭？然则管仲知礼乎？」曰：「邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？」
23） 子语鲁大师乐，曰：「乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。」
24） 仪封人请见，曰：「君子之至于斯也，吾未尝不得见也。」从者见之。出曰：「二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。」
25） 子谓韶，「尽美矣，又尽善也。」谓武，「尽美矣，未尽善也。」
26） 子曰：「居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？」
中庸
第十三章
君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉！
在上位不陵下，在下位不援上；正己而不求于人，则无怨；上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：「射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。」
第十四章
君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：「妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和乐且耽；宜尔室家，乐尔妻帑。」子曰：「父母其顺矣乎！」
《莊子》人间世第四
仲尼曰：「惡！惡可！大多政，法而不諜，雖固亦無罪。雖然，止是耳矣，夫胡可以及化，猶師心者也。」
顏回曰：「吾無以進矣，敢問其方。」
仲尼曰：「齋，吾將語若。有[心]而為之，其易邪？易之者，皡天不宜。」
顏回曰：「回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數月矣。如此，則可以為齋乎？」
曰：「是祭祀之齋，非心齋也。」
古詩詞
赠卫八处士
唐 杜甫
人生不相见，动如参与商。
今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时，鬓发各已苍。
访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。
昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方。
问答未及已，驱儿罗酒浆。
夜雨翦春韭，新炊间黄粱。
主称会面难，一举累十觞。
十觞亦不醉，感子故意长。
明日隔山岳，世事两茫茫。
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