時謙學堂 – 經典誦讀文本
《论语 - 学而第一》
10） 子禽问于子贡曰：「夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？」子贡曰：「夫子温良恭俭让以得之，夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？」
11） 子曰：「父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。」
12） 有子曰：「礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。」
13） 有子曰：「信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。」
14） 子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。」
15） 子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也，未若贫而乐，富而好礼者也。」子贡曰：「诗云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。」
16） 子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」
中庸
第三章
子曰：「道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。」
第四章
子曰：「道其不行矣夫！」
第五章
子曰：「舜其大知也与！舜好问以好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！」
《莊子》养生主第三
庖丁解牛
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀𬴃然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有馀地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然以解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇滿志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
古詩
素問•四氣調神大論曰：「秋三月，早臥早起，與雞俱興。」起居作息應相應調整。
秋詞
唐 刘禹锡
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
天净沙·秋思
元 马致远
枯藤、老树、昏鸦。
小桥、流水、人家。
古道、西风、瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
