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Jun 18, 2016

讀經釋疑

讀經釋疑

原則篇

一、讀經的對象有限制嗎?有沒有規定?

沒有。但零歲至十三歲是人類記憶力最好的時期,所以應是讀誦經典的黃金時段。

二、讀經的教材是什麼?

最有價值的書。例如─四書五經。

三、什麼時間可以用來讀經?那些是老師可以運用的時間?

到校之後,上課之前;教師開晨會時;每節上課之初,學生的心尚未收攝時;老師檢查作業簿、聯絡簿時;教師在大量板書時;突然有班級事務須老師緊急處理時;收作業、量身高體重時、學生上課心力渙散時。

四、讀經會不會佔用其他學科的學習時間?

不會。因為讀經可以使記憶力增強,間接增加許多學習能力,如提高專注力及思考力。

五、讀經可不可以解釋?尤其是較深奧的經文,不解釋學生會背嗎?

不宜解釋。理由如下:

(一)零至十三歲這個階段是訓練孩子記憶力的最佳時期,因為他們是靠耳根刺激大腦,用直接輸入法來學習,而大人是靠理解,所以,兩者學習方式不同。透過讀經可以增加記憶力的深度和廣度,所以不解釋學生也會背。

(二)經文是聖賢智慧的結晶。解釋也只能就其表面文義為之,如此,反而限制孩子思考的空間,甚至誤導孩子。

六、如果其他老師及行政人員不贊同時怎麼辦?

(一)可就讀經教育的 好處與之溝通取得共識。

(二)可默默耕耘,待到有成果時,必能得到其他人的認同。

(三)縱使上兩者都行不通,把眼光放遠,本著關懷學生,關懷社會的熱忱持續推動。

、開辦讀經班前,是否要舉行親子座談會,便家長了解讀經的好處?及建立正確的理念?

有必要,因為家長的支持與肯定是讀經教育能持續的最重要因素

八、當讀經老師需要什麼資格?

(一)肯定經書的價值。

(二)認識注音符號,會讀書。

(三)知道、體會讀經的好處。

(四)具有熱忱,願意陪孩子一起成長。

(五)了解帶動讀經的方法。

九、讀經是否該事先規畫一套有系統的課程?

能規畫一套有系統的課程,對老師及學生都將是莫大的幫助,但也非一成不變,須視學生的反應作彈性的調整。

老師篇

一、老師想推動卻遭其他老師反對,如何協助這位熱心老師調適心情?

認同這位老師想推動的心,尋找有推動經驗的老師幫他打氣或定期討論、分享心得。傾聽他的苦楚,一起找出原因想辦法解決,透過此事彼此互相成長。

二、當學生不愛讀經時,老師如何提高學生讀經的興趣?

(一)老師自己要先建立信心,肯定這件事是值得傾盡全力去做的。

(二)只要孩子有好的表現就誇獎他,並講講有人讀經之後成功的例子,鼓勵他們堅持下去。

(三)教導孩子學習如何自我鼓勵。

三、老師在推動讀經當中可以學到什麼?又要如何學習?

(一)明白自己隱藏的缺點,如急求學習效果、互相比較等等。

(二)了解自己的個性是不容易改變的(如耐心不足、容易生氣等)進而對那些不順你意的孩子能生起悲憫、包容的心,也能修養自己的脾氣,往正面方向去引導。

(三)越來越歡喜帶動讀經,重視讀經的過程和學生的學習態度,而不再只重成果。面對孩子背不起來,不想背的情況,情緒也能不受影響,繼續堅持推動的心。

四、讀經教學一定要每個小朋友都會背嗎?

不一定。小朋友會背當然很好,但是如果不會背千萬不要因此放棄他,進度照常進行,對不熟的部份反覆練習,熟讀即可。

五、推動讀經時,如何界定成功或失敗,怎樣避免急求成效的心,使學生沒有壓力?

(一)只要孩子喜歡讀,願意讀,就非常好了。老師必須常調整自己的心態,看到孩子興趣缺缺,反省自己是否給他們太多的壓力,先予以適度的放鬆,再多加肯定。

(二)對孩子的表現應時時給予鼓勵。

(三)要得到成功的果實,必須不斷努力的耕耘,成功與失敗不在於讀經的多少而是在於努力的過程,只要有努力就已朝向成功的大道。

六、班上同學落差太大時怎麼辦?無法跟上背誦進度時如何改進?老師會為跟不上的同學而煩惱怎麼辦?

(一)請會背的同學陪跟不上的同學讀,或老師陪他讀,並常肯定他的進步。如: 這次唸得很清楚,這次唸得很溜。喔!會背一段了,努力讀三遍再來。不斷肯定、鼓勵。(需要很有耐心的陪伴)。

(二)孩子的資質不一,讀誦的快慢當然不同,所以,給他時間,給他機會,他會跟上來的。堅持下去,總有一天能背出來。何況,可藉此來考驗老師的耐心與愛心

七、如果小朋友不識字,可以帶讀經嗎?如何帶?

可以。

(一)跟著老師唸,老師一句,小朋友一句,字句短則老師二句,小朋友二句,反覆五六次後,師生一起唸,如此反覆,小朋友就會琅琅上口

(二)為了讓孩子專心,儘管他目不識丁,您也要請他手指經文(指錯無妨)跟著老師唸。如此耳濡目染,不僅會識字背經,心也因而收攝。但認字一段時間以後,就不需用手指著經文。

八、可以同時讀好幾種經本嗎?

可以的,視學生能力做機動調整搭配。

九、讀經有那些評鑑方法?那個方法比較適用?

視孩子的情況,斟酌使用,只要合適即可。例如:

(一)設計「讀經階梯」:規定進階的進度,會背即可爬上階梯。

(二)過五關,把預定的進度分成五關,以遊戲方式讓孩子過關。

(三)讀經比賽:將學生分組,每組輪流念一句,若接不下去者,該組就輸了。

十、擔任科任老師,每次利用上課後五分鐘進行讀經,因此無法讓其背誦,這樣作法是否可行?

讀經不一定要以背誦來驗收成果,只要持之以恆。讓學生在聖賢的智慧中薰陶,其影響是無遠弗界的。

十一、在團體活動成立讀經組,學生約四十人,因時間充裕故安排當場背誦,但因有些吵雜深怕影響別班上課,不知如何處理?

若欲當場背誦時,建議您可採下列兩種方法:

(一)團體背誦:可講學生小聲背誦,以不影響他人上課為主。

(二)個別背誦:可採小老師制,請班上幾位背誦較佳者當小老師,其餘學生分組向小老師背誦,老師則可巡視全班,觀察學生的狀況。

十二、讀經過程中為求活潑而加入吟唱方式,如黃梅調、歌仔戲等教唱方式不知是否合宜?

不合宜。讀經宜安靜勿躁動,否則小朋友無法體會讀經真正的樂趣,只會一味想玩。若班上狀況實在不佳,可穿插詩詞吟唱。

十三、怎樣才算讀完一本經典?

分以下不同層次:

(一)形式上的讀誦。

(二)會背,能記住。

(三)願從生活中,照著經文的指示嘗試實踐。

(四)做過之後再體會文句的內涵,得到更深入的學習。

(五)真正受用經典,以此利己利人。

十四、科任老師面對家長不認同、學生認知不定、時間不易掌握時,該如何?

了解自己眼前的狀況,盡力而為,慢慢化解阻力,斟量加多內容,並告訴自己一定能有機會真正做到百分之百。

十五、老師缺乏讀經教學的熱誠,或是年老記憶力衰退,無法和孩子一起背誦怎麼辦?

(一)多了解讀經的好處及其對學生長遠生命的影響,碰到困難時可就教於讀經教學有經驗的老師。

(二)老師不會背一樣可推動讀經,不必掩飾自己年紀大,記憶力衰退的事實,反而可以藉此提醒兒童珍惜少年時光,把握讀經機會努力讀經。

十六、科任教師推動讀經很難持久,效果也會打折扣該怎麼辦?

讀多少算多少,只要種下種子就有希望,總比任其荒蕪要好得多。所以老師要策發更強的耐力,繼續努力推動下去。

家長篇

一、家長如何陪伴孩子讀經?

(一)全家訂出固定的「每日讀經時間」,家長以身作則,陪孩子讀經。全家共同讀經而且要有恆心

(二)製造愉悅的讀經氣氛,多給予鼓勵。如:口頭讚賞、擁抱,讓讀經成為最佳的親子活動。

(三)伴讀過程,不要要求孩子馬上有成果。

(四)家長可自訂獎勵制度吸引孩子達成目標。

、家長不認同讀經教學,只重視智育,且認為不符合開放教育該如何?

(一)告知家長其他老師推動的經驗與成效,舉出實例證實讀經有助於智育的發展。

(二)提供讀經的資料讓家長了解,同時證明自己所言非虛假。

三、家長雖贊同老師教孩子讀經,但卻未付出實際行動配合,怎麼辦?

(一)下限─讀經老師要抱持著 兒童只要肯讀經,一定會有幫助的理念,不管一天或一個禮拜讀多少時間,甚至只在讀經班時才讀,都沒關係。

(二)上限─多溝通讀經的好處。並感謝父母的贊同。

四、孩子讀經後,父母若將督促孩子讀經,及讀經成效不佳的責任推給老師,並責備「教不嚴,師之惰」時,怎麼辦?

在推動讀經時,應先讓家長清楚:讀經之後,學習能力固然可以在短期提昇。但行為能力則需長時間才可改善。身為老師的我們會竭盡全力地教導孩子,但最重要的是需要家長全力協助與配合,共同為孩子的未來努力。讓孩子能學得更好、更棒!

五、讀經內容與學校課程無關,為何要讀?

(一)學生有能力多吸收時,多讀聖賢經文,對他是一種莫大的幫助。

(二)在他記憶力發展最好的階段,使其讀最好的書,除了可訓練他的記憶力,更能提昇許多學習能力。

六、家長伴讀無法持續,或沒時間伴讀,使兒童進度落後,提不起興趣,產生挫折時,怎麼辦?

除了家長,老師更是兒童讀經的一大助力,即使沒有家長伴讀,老師照樣可以讓兒童繼續讀經。只要老師願意堅持下去,在學校好好引導,多鼓勵並對這樣的兒童降低標準,兒童自然能繼續讀經。

七、家長認為學才藝比讀經重要時,怎麼辦?

舉出實例,證明孩子學才藝與讀經所產生影響的不同處,並請家長以「對孩子的長遠生命,何者影響較大?」來作分析比較。

八、家長嚴格要求孩子要將讀誦的經典背起來,甚至於用斥責、恐嚇的方式時,如何提升家長的認知?

(一)以私下與家長溝通,了解孩子在家的讀經狀況。並告訴家長,若以這樣的態度,孩子會排斥讀經,易造成反效果。因為若沒有意願讀經,不僅讀的速度慢,而且不容易背起來。長大以後看到經典恐怕會有排斥的心理,豈不損失慘重。

(二)兒童讀經的方式就是多讀,讀多了,自然就會了。如果用強迫的方式,孩子有壓力反而背不好。多鼓勵,少責備,使他信心增加。無形中也會增進親子關係。而且讀經是一條長遠的路,不求眼前的效果,孩子讀熟後領納於心中,自然能活用。

(三)溝通方式:親師座談、電話溝通。

學生篇

一、學生背不起來,對讀經的意願不高時,該如何提升?

(一)初期時要鼓勵學生勉強自己認真去讀誦,雖不一定嚴格要求自己背起來,但絕不能因沒意願而放棄。

(二)營造好的讀經氣氛及讀經環境,製造讀經的機會。

二、學校功課寫不完,沒精力讀經,怎麼辦?

(一)善用零碎的時間,即使五分鐘、十分鐘皆可。

(二)讀經可以訓練專注,讀久了自然可提高學習的能力及完成作業的效率。

三、學生讀一陣子以後,有倦怠感,老師如何協助突破瓶頸?

(一)降低標準,多鼓勵、讚美。

(二)陪他讀經,和學生一起努力突破。

(三)請家長多關心並陪孩子讀經,鼓勵孩子陪他渡過低潮期。

四、學生對經典的恭敬心如何培養?

(一)老師先要對經典生起恭敬心

(二)由老師的身教去影響學生。

(三)讓學生明白恭敬經典的好處。

五、學生因越區就讀,無法跟上讀經時間,如何補救,才不使學生有挫折感?

(一)降低標準只要讀得流暢即可。

(二)讓學生知道不是自己不行,是練習時間太少,可自行在家多讀誦。

(三)與家長溝通是否能儘量準時上學,以便孩子能跟上同儕的學習進度,並說明如此做對眼前、將來的影響。

六 家長不認同,學生已沒興趣,因此不來上課,如何處理?

等待適當的時機因緣,若真的不願意,也不必勉強,最重要的是自己莫因此喪失信心繼續努力!

七、對學生要不要用獎勵的方式?

獎勵確實可以激起學生讀經的興趣,適當的使用是相當好的。但可以由物質的獎勵循序引導為精神的鼓勵,最後如果能讓學生不靠獎勵而自動自發的讀經,那就更好了。

八、學生不認真讀經時,要不要處罰?

(一)如果出於愛心,處罰學生是可以的。但若是出於憤怒的心處罰是不好的。

(二)老師要慎用處罰,並時時檢查自己的內心。

十、讀經時間要如何安排較適當?

(一)任何課都可以推動。

(二)可利用早自習,每天十分鐘讀誦。

(三)每節上課前幾分鐘,或老師未進教室之前,即可安排學生讀經。

十一、學生認為考試既不考「讀經」,眼前又無好處,如果老師太熱衷恐引起家長不滿,如何處理?

從增進作文能力的角度而言,讀經是有幫助的。考試成績的好壞,有賴長時期的努力,讀書的持續力及穩定力是相當重要的,讀經正好可以使學生兩種能力有相當大的提升。

(以上資料 摘自財團法人福智文教基金會,部分修改)

May 6, 2016

讀經與視力


近來有讀經孩子開始近視了,如何保護視力呢?


  • 每讀書半個小時或一小時,做一下眼保健操或眺望遠方。
  • 使用大字體的經典讀本,這樣對於視力影響會小一些。
  • 不要使用拼音版的經典讀本。孩子不認字時,會盡量去看拼音。拼音字小,費目力。
  • 遠離電子產品(不用最好)。桌面電腦、平板電腦、手機的背光對視力影響很大。不要在電子產品上讀經(kindle等電子閱讀器除外)。
  • 不要過於強調指字。經典的字大,又讀熟時,幾乎不用到眼睛,對視力的傷害比較少。
  • 我們會在課堂增加眼保健操的環節。

以下选自王财贵教授读经教育网络回复集成类编:


【眼球气功】

我曾呼吁要做「眼球气功」,市面或民间流传教材很多,如没有教本,自己可以先做。其实,也没他巧,主要就是引导眼球运动,以下是最基础而有效的:
第一,看远看近:选远处一定点,近处一定点,自然地来回看。然后远近各盯住数秒钟。要尽量用力看清楚。
第二,眼球转动:将眼球看上看下,看左看右。然后顺时针加上逆时针绕圈。张眼或闭眼都要做,如张眼时,要用力将外面景物一个个看清楚。
第三,搓手摀眼:最后将手心搓热,愈热愈好,然后摀眼休息,做数次。

Apr 27, 2015

論語讀音

有关经典的版本和读音的问题

季谦先生,您好!有关经典的版本和读音的问题想请教您。

一、您主编的经典诵读本出版说明中说:“四书用朱熹集注本。”能否谈谈这样做的好处?
“注音亦尽量采用底本中所注。”这就是说依朱子注采用古音来读,这样对于现代人读经典有何意义?是不是读这样的版本更有古韵,更能流传久远或读这样的本子再读朱子的四书集注便相得益彰了?

二、对于古音实在不太了解,能否指点一下其方法和门径?
  1. 父没观其行(xing去声) 
  2. 恭近于礼,远(yuan去声)耻辱(ru去声)也。
  3. 今之孝者,是谓能养(yang 去声)
  4. 有酒食(si 去声),先生馔
  5. 揖让而升,下而饮(yin 去声)
  6. 殷人以柏(bo 阳平)
  7. 始作,翕(xi 去声)如也;从(zong 去声)之,纯如也
  8. 仪封人请见(xian 去声) 
  9. 从(zong 去声)者见(xian 去声)之
  10. 车(ju 阴平)

以上略举《论语》的前三篇一些字台版的读音,上面的读音应该就是古音的读法吧!还有一个小问题:“道之以政”,朱注:道音导。而读经本读dao(去声),是有误还是古音“导”也读“dao(去声)”?

三、在读音上还有一种情况:为什么大陆现在读作阴平的音,在台版课本中是标作阳平?

1、孰谓微(wei 阳平)生高直
2、质(zhi 阳平)胜文则野
3、昔(xi 阳平)者吾友尝从事于斯矣
4、危(wei 阳平)邦不入
5、巍巍(wei 阳平)乎

以上是台版的标注,而内陆现今读阴平。若内陆要做以朱注为底本的正体字论语注音本(罗马字母注音),这类的读音如何依从?
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季谦:

承问,敬答如下:

一,语文特性总说:文字和语言,是人类沟通思想的工具。论语曾有记云:「子所雅言,诗书执礼,皆雅言也。」既然记出孔子教人读书(尚书)、读诗、和习礼时,是用「正音」(河洛中原周王室之官话,因为此乃关系到「国际」往来的学问,故用「官方语言,类似现代中国人用「国语」或「普通话」),可见孔子之讲学,一般情况下用的是方言──「山东腔」。当时不仅方言多样,连文字书写都各国不一,秦始皇始制车同轨和书同文,但语尚不同音,直至近代才有由国家统一的「普通话」。为何古人既注意到书写要同文,而不也把语音统一起来呢?我想一方面是语音的统一在技术上较为困难,而且书同文是比较重要的,语同音的重要性没那么大,尤其古时交通不发达的时候,人类思想传递最主要的管道是文字。现在,虽然语同音了,但语言是比文字还活得多的不稳定的东西,群众约定则俗成,其变化是很快的。文字可以一定两千年(到最近才又有伟大的领袖再出世来复位文字──简体),语音,可能一二十年就要重订一次。还有,如考虑到各地的腔调,几乎永远没法完全「标准」。所以,读经,或作学问,如果文本无误的话,语音只要八九不离十,即可达到互相沟通的目的,是不必那么在意的。

二,语音取择要领:楼上小楼说得对,同一个字,若读不同音,有时是有辨义作用的,俗称「破音」(如「方便」和「便宜」的便字不同义,故不同音)。但有时只是古今音的不同,音读虽不同而意义不变,俗称读音和语音(如「车马炮」和「汽车」的车字不同音,而「远上寒山石径斜」的「斜」,如读成「鞋」,则和「白云深处有人家」的「家」不协韵,故最好读「读音」──即古音──「侠」),更有的只是地方习惯的不同,(如「头发」的「发」,台湾小学课本读第三声,而电视洗发精广告学北京腔,念四声,我觉得很难听。简体字「发」「发」同字,可见也可以读第一声。如有人追问:三个读法中那一声对?则答:都不对!因为这个字古音念入声,不念入声的都不对。但明清以后「入派三声」,入声被忘记了,分派到平上去三声了,所以读什么调,也可以说都对)。而有辨义作用的破音之中,有的是有明显分别的(即:没读破音时,人皆认为读错了,如「方便」和「便宜」的「便」字,「行走」和「银行」的「行」字),有的则无明显的分别(如「行动」和「品行」的「行」字,今日都读为「形」,也不算出错。其实,此二者,一是动词,一是名词,严格来说,是应有分的。至于同样是「德行」一辞,其「行」字读成第二声和第四声,表意是不同的,一指道德的「行动」,一指道德的「情操」。一是动态的,一是静态的)。

三, 为今之计:但我看现在的人,上自政府,下至百姓,都乱了套了,尤其是大陆,半世纪来以反古为雄,更是「无法无天」了。所以,对于重要经典,如四书,我自觉要遵照古音,至少我有所本,立于不败之地,而朱熹又是个负责任的笃实的大家,为何不遵呢?除非谁更有学问了!

四,于是对承问诸条,可以简答如下:

1、父没观其行(xing去声)

此处「行」,不是一个个的「行动」,而是平日所养成的「情操」之意,是作名词用,故读去声,意义才得准确。

2、恭近于礼,远(yuan去声)耻辱(ru去声)也。

「远」作形容词读上声,作动词读去声较清楚。因为在此句中如把「远」字读为上声,此句的文法是不通的,因为没有动词了。

3、今之孝者,是谓能养(yang 去声)

古人将「养」字特别分出上声和去声,一是平常的「养育」义,一是「以下养上」的「奉养」义。此点分辨,可见古人在意于「爱」之品类有多样,所以自觉地在日常口语中表现了出来,正显中华民族的文化深度。你可以说古人那么噜嗦,真封建。但「礼」须耐烦,不耐烦者,必是还没进入到文明的心灵。

4、有酒食(si 去声),先生馔

「食」当动词「吃」,读二声。当名词「米饭」时,读去声。

5、揖让而升,下而饮(yin 去声)

「饮」字原是上声字,可作动词如「饮酒」和名词如中药之「生麦饮」。但有时「饮」的动作是主动的,有时是被动的,当有被动义(使人喝)时,读去声「印」。如古文「酌以饮寡人」,意思不是「倒酒把寡人喝了」,而是「斟酒给寡人喝」,所以在此,要读如「印」比较明白。又如陈琳有「饮马长城窟行」之诗,「饮马」者,其全部的意思是「把马牵到有水处让马喝水」,这一连串的整个动作,用「饮马」两字表示,此中文简省之道也。若在外文,则必须分主客,还要用被动格式,加个「使役助词」,是很烦的。中国人认为:如果不破个音,怎对得起这个「饮」字的重担?「揖让而升,下而饮」的「饮」字,意义更重大了,是表示:大家都射过了,射胜的这方,向射败者作揖,请败方升阶到堂上去饮酒(败方有酒喝!与洋人相反)。这些动作之复杂与庄严,恐怕须要将「饮」字的读音变一下,才得以尽其意蕴。现代的人都苟简了,什么都不讲究了,若坚持要读三声「引」,谁也不敢说一定不行,只不过脑子里现出的是「呼!喝!干杯啦!」的情景。(说到这里,我想到有朝一日,我有了书院,来书院读书的孩子,都要习射,也必用「揖让而升下而饮」之礼。)

6、殷人以柏(bo 阳平)
此读音语音之异,意思是:读书(尤其是古书)时读「勃」,讲话时(或读白话文)时念「摆」。

7、始作,翕(xi 去声)如也;从(zong 去声)之,纯如也从之,读如「纵之」,是「随之而放开来」的意思,和平常说「服从」「随从」之意稍异,故变其音以别之。

8、仪封人请见(xian 去声)

「见」字,主动去「看」时,读「件」,如孟子见粱惠王之见。被接见,读「现」,有如「出现在他人前面」的意思。有时候被动意在句首或句中,会用「见于」两字,更应读成「现」。如「庄暴见孟子,谓孟子曰:『暴见于王,王语暴以好乐』云云」,这几句文中,有两个「见」字。显然,前一见字和后一见字,其文法地位不同,故前读「件」,后读「现」也。

9、 从(zong 去声)者见(xian 去声)之

「自何所来」之「从」,及「跟随」之」「从」读「阳平」,是动词义。作「跟从的人」解时,是名词,读去声。「见」字如上。

10、车(ju 阴平)

此古今音也,亦即读音语音之别也。试看下象棋的人是说「弃『居』保帅」,还是「『汽车』保帅」?便知所谓古今音,读音语音之不可不别也。

11、「道之以政」,朱注:道音导。而读经本读dao(去声),是有误还是古音“导”也读“dao(去声)”?

朱注所谓「道音导」者,是说「此处的『道』字和『导』是音同义同」的意思,「某某音某某,表其音同意同,是训诂家常用法也。而「导」字在历史中,只有一个读法,即去声「盗」,没有上声的音。现在读上声的,按理是错的,最少是不符古法的。

五,另问:至于在读音上还有一种情况:为什么大陆现在读作阴平的音,在台版课本中是标作阳平?
1、孰谓微(wei 阳平)生高直
2、质(zhi 阳平)胜文则野
3、昔(xi 阳平)者吾友尝从事于斯矣
4、危(wei 阳平)邦不入
5、巍巍(wei 阳平)乎

以上这些字的音,甚至更多的两岸所念的调性不同的情况,更无所谓了。本来阴平阳平,在古时都是叫「平声」,但平声的发声有「清、浊」之分,后来,大体上,清平的就变成现在的阴平,即所谓第一声,浊平的,就变成阳平,即第二声。但我们到北京一看,北京人大体都是活的,他们讲话,每隔十几二十年就会变一些。不要怪他们耍怪,现在连人的性别男女都会变了,何况语音的阴阳相变?如果整个国家的语音要跟北京人变来变去的话,那我也无可置评了。

六,吾人之对策:这么多规矩!那遇到各版本有异同,我们应该咋办?请朋友放心,只要不太执着计较,混着过,不就没事了?所以凡有此困扰的人,我都劝他:「你拿到的书咋注,你就咋读,纵使读错了,也没大关系。如果你明知书上是错误的,或有自己的见解,那你就把书改一改,改对改错,也没大关系。」曾有人问:「您的唐诗把「白」字注成「勃」音,李白念成李「勃」,请问我是教孩子念李白还是「李勃」?我说:随你便,但孩子只要熟读唐诗三百首,将来孩子长大了,必定知道李「勃」就是李白。

总之,我的意思是:真正有大学问比较重要,一丁点的这些读音可以不必太计较,不要因小失大。一个有学问的人,读音与人不同,甚至读错了音,别人也不敢说他错。没有学问的人,纵使字字都读对了,我也不敢便相信哩。

2008/09/14 02:19pm 

Dec 10, 2014

孩子不願讀论语

問題: 孩子说论语是funny words 不肯读 很让我都头痛 请大家指教谢谢

懷仁:
这些表现很正常。孩子适应读经学习需要一定的时间。您坚持固定时间带孩子读经,并且同步学习读经教育理念(比如可以多看看王财贵先生的新浪博客),有问题和网友多交流。随着孩子对经典文本熟悉程度的增加,您对读经理念的了解的深入,您会感觉到孩子对读经学习会越来越接受。刚才您问到的“读经教育正好合乎儿童学习的天性”是因为儿童期的孩子记忆力强而理解力相对弱,而且儿童在喜欢新奇的事物之外,也非常喜欢重复性的学习,故只是读经不求理解的学习其实是儿童擅长的。但是毕竟读经学习时要付出一些“辛苦”的,不是“纯玩儿”,也不像时下一般给孩子的娱乐孩子为主的教育,故相对而言一开始孩子会感觉“枯燥”,但是真懂教育的话,则要从长远的角度来考量一种教育的效果,这种一时枯燥的学习,却能给予孩子一生的精神财富,而且坚持一时的枯燥,则孩子的定力可以增长,有助于其他所有的学习,况且读经熟悉之后也能产生乐趣,同时又给予孩子学习中文的真正能力,这种能力将能最大限度地保证孩子一生对于中文的真实的乐趣。因为有这么多这么大的效力,故一时有点困扰和辛苦,您也应该尽量坚持下去。何况此地有数百名各地的朋友随时可以和您交流与相互鼓舞。(简答至此,有问题我们继续讨论)

讀經次第

董芳 新人举手问问题[Shy]:请问四岁小朋友背诵 唐诗 三字经 论语哪个更好?

佳樂回答
@董芳 论语最好。三字经练口齿也可以(容易表现出来)。要涨内功,论语是绕不过去滴。

@董芳 都好的。不是不好而现在不推荐背。只是1,唐诗过于短小,对于头脑发育语言发展好处不如长一点的经典。2,诗词可以在读经过程中任何时候作为调剂来学习而不必专门大段时间学习。3,论语读完一半,读书、记忆和识字能力都会有极大提升,再读背三字经之类很容易。唐诗之类更易如反掌。因为内功增长了。顺序倒过来学习,不会有此等效果。所以建议做事半功倍的时间投资。

但是请记住这是综合来说最好的做法,不是唯一的做法。根据孩子的情况家长的认识灵活调整都没有问题。总之尽量多读就好。

不论学什么,都要在读之前多听。听熟悉了再读会容易很多。甚至简单的听听就会背了。

我分享一点,学习读经理论几年,最大的心得是思维模式的进步。如果过去更多是a还是b这样的思维框架,现在慢慢学会本末先后的框架。多多练习这个思维模式,对于看待问题很有帮助。