2020年秋季招生公告

蒙特利爾時謙學堂2020年秋季招生公告（九月至十二月）

【時謙學堂簡介】

加拿大蒙特利爾時謙學堂源自成立于2009年的蒙城弟子規公益學習班，从弟子規班转型的時謙学堂正式成立于2015年3月。時謙學堂以王財貴教授讀經教育理論為指導，貫徹及早讀經、老實讀經、大量讀經、快樂讀經，用經典開啟我們生命智慧之門。

【教學理念】

理論與實踐兩方面均已證明，讀經教育是海外中文教育的極佳解決之道。讓孩子們在記憶力發達的黃金時期，通過讀經這種傳統學習方式，事半功倍地學習中文，直接感受並吸收中華文化之精華，同時鼓勵學生以讀經方式學習西文經典，在生命中儲存取之不盡、用之不竭的精神寶藏，奠定一生優雅人格的基礎。

【上課時間】

每週六上午09：00 - 11：10

共計上三節課，時間安排如下：

第一節課：09:00 - 09:40

第二節課：09:45 - 10:25

第三節課：10:30 - 11:10

從9月12日至12月19日（感恩節停課一次)，共十四次課。

【線上教學】

由於疫情影響，我們仍採用上學期的線上教學方式，通過zoom會議室（Meeting ID: 445 013 1498 -- zoom.us/j/4450131498）上課。

 

【課程內容】

經典讀誦：《論語》、《中庸》以及《莊子》。

課程穿插少量講解以及相關故事。每週讀古詩詞一首。

鼓勵同學們在日常生活中踐行《弟子規》。

【課程學費】

本學期學費是168 加幣，同一家庭的第二個（或更多）子女入讀收取75%的學費（126加幣）。

請通過E-Transfer電子转账將學費轉到Email賬戶dujing.canada@gmail.com。請把您的姓名以及上課同學的姓名填寫在轉賬的message中。我們以繳費成功確認入學資格。

注：請您於九月五日前完成報名以及繳費。這樣我們可以提前瞭解學生人數，安排教學。另外為配合九月七日開始的為文禮書院的捐贈活動（騰訊公益），時謙學堂將根據收取的學費數量為文禮書院的建設添磚加瓦。

【報名方式】

報名前，請您認同“老實大量” 讀經理念。教育理念紛紜，時謙學堂以“老實大量讀經”為最簡易、最有效之方法。為達到最佳教學效果，學堂和家長需有共同認識。敬請您在孩子上課前務必觀看如下視頻：

 一場演講 百年震撼

 讀經教育的全程規劃

報名請在線填寫報名表，在網上提交。

【聯繫方式】

電話：（514）243-2590

電郵：dujing.canada@gmail.com

網址：http://montreal-dujing.blogspot.ca

（敬請關注：時謙學堂博客過去經典誦讀課的課堂記錄以及有關讀經教育理念的文章）

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時謙學堂是非盈利組織，她將為蒙城中文教育，讀經教育以及中國傳統文化的推廣盡己一份心力。感謝您對時謙學堂的支持和關注。

致知班2020年6月13日

時謙學堂 – 經典誦讀文本

《孟子 - 告子章句下》第二章

曹交问曰：「人皆可以为尧、舜，有诸？」

孟子曰：「然。」

「交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？」

曰：「奚有于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣；今曰举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。徐行后长者，谓之弟；疾行先长者，谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧、舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。」

曰：「交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。」

曰：「夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有余师。」

孝经

谏诤章·第十五

曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣！敢问：子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与！是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎？”

感应章·第十六

子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治；天地明察，神明彰矣！故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也；宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’”

《莊子》齐物论

且吾尝试问乎女：民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处则惴栗恂惧，猿猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，蝍且甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？猿猵狙以为雌，麋与鹿交，鳅与鱼游。毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然殽乱，吾恶能知其辩！”

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古詩 

竹里馆

【唐】王维

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

作業（姓名：                日期：               ）

	內容	白話閱讀	家長簽字
週日	朗讀《孟子》《莊子》五遍 吟诵古詩
週一	朗讀《莊子》五遍 吟诵古詩
週二	朗讀《孝經》五遍 抄寫《孝經》二遍
週三	朗讀《孟子》、《孝經》五遍
週四	朗讀《孟子》、《孝經》、《莊子》五遍
週五	朗讀《孟子》、《孝經》、《莊子》五遍
複習本學期《孟子》告子章句上 （爭取每天讀一遍） 敬請家長在此反饋本週孩子的讀書狀態以及孩子在品行方面值得鼓勵的地方。
老師反饋：

致知班2020年六月六日

時謙學堂 – 經典誦讀文本

《孟子 - 告子章句下》

第一章

任人有问屋庐子曰：「礼与食孰重？」

曰：「礼重。」

「色与礼孰重？」

曰：「礼重。」

曰：「以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食；必以礼乎？亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻；必亲迎乎？」

屋庐子不能对，明日之邹，以告孟子。

孟子曰：「于答是也，何有！不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？取食之重者，与礼之轻者而比之，奚翅食重？取色之重者，与礼之轻者而比之，奚翅色重？往应之曰：『紾兄之臂，而夺之食，则得食；不紾，则不得食；则将紾之乎？逾东家墙而搂其处子，则得妻；不搂，则不得妻；则将搂之乎？』」

孝经

广至德章·第十三

子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民，如此其大者乎？”

广扬名章·第十四

子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”

《莊子》齐物论

　　啮缺问乎王倪曰：“子知物之所同是乎？”

　　曰：“吾恶乎知之！”

　　“子知子之所不知邪？”

　　曰：“吾恶乎知之！”

　　“然则物无知邪？”

　　曰：“吾恶乎知之！”

　　虽然，尝试言之。庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？

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寓言：庖丁解牛（選自《庄子·养生主》）

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀𬴃然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有馀地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然以解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇滿志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

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译文：庖丁为梁惠王宰牛。手到的时候，肩倚的时候，脚踩的时候，膝顶的时候，那声音十分和谐，就跟美妙的音乐一样，合于尧时的《经首》旋律；那动作也很有节奏，就像优美的《桑林》舞蹈。梁惠王看得出了神，称赞说：“哈，好啊！你的技术是怎么达到这样高超的地步的呢？”庖丁放下刀对梁惠王说：“我喜欢探求的是道，比一般的技术又进了一步。我开始解剖牛的时候，看到的无非是一头整牛，不知道牛身体的内部结构，不知道从什么地方下手。三年以后，我眼前出现的是牛的骨缝空隙，就不再是一头整牛。到了今天，我宰牛就全凭感觉了，不需要再用眼睛看来看去，就能知道刀应该怎么运作。牛的肌体组织结构都是有一定规律的，我进刀的地方都是肌肉和筋骨的缝隙，从不碰牛的骨头，更不消说碰大骨头了。技术高明的厨师，一年换一把刀，因为他是用刀割。一般的厨师，一个月就更换一把刀，因为他是用刀砍。而我宰牛的这把刀，已经用了十九年；所宰的牛，又经有几千头，然而刀口锋利得仍然像刚在磨石上磨过的一样。这是为什么呢？就因为牛的肌体组织结构之间有空隙，而刀口与这些空隙比起来，薄得好像一点厚度也没有。用没有厚度的刀在有空隙的肌体组织间运行，当然绰绰有余罗！所以十九年过去，我的刀还跟新的一样。虽然我的技术已达到了这种程度，但我在解剖牛的时候，还是丝毫不敢马虎，总是小心翼翼，心神专注，进刀时不匆忙，用力时不过猛，牛体迎刃而解，牛肉就像一摊泥土一样从骨架上滑落到地上。这时，我才松下一口气来，提刀站立，顾视一下四周，心满意足地把刀揩拭干净，收藏起来。”

梁惠王听了，高兴地说：“好极了，听了你的这一席话，我从中悟到了修身养性的道理。”

（https://www.jianshu.com/p/c5da7b4e9898）

古詩 

望月怀远

唐 张九龄

海上生明月，

天涯共此时。

情人怨遥夜，

竟夕起相思。

灭烛怜光满，

披衣觉露滋。

不堪盈手赠，

还寝梦佳期。

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作業（姓名：                日期：               ）

	內容	白話閱讀	家長簽字
週日	朗讀《孟子》《莊子》五遍 吟诵古詩
週一	朗讀《莊子》五遍 吟诵古詩
週二	朗讀《孝經》五遍 抄寫《孝經》二遍
週三	朗讀《孟子》、《孝經》五遍
週四	朗讀《孟子》、《孝經》、《莊子》五遍
週五	朗讀《孟子》、《孝經》、《莊子》五遍
複習本學期《孟子》告子章句上 （爭取每天讀一遍） 敬請家長在此反饋本週孩子的讀書狀態以及孩子在品行方面值得鼓勵的地方。
老師反饋：

致知班2020年五月三十日

時謙學堂 – 經典誦讀文本

《孟子 - 告子章句上》

第十九章

孟子曰：「五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。」

第二十章

孟子曰：「羿之教人射，必志于彀，学者亦必志于彀。大匠诲人，必以规矩，学者亦必以规矩。」

孝经  

纪孝行章·第十

子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争；居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。 三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”

五刑章·第十一

子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者，无上；非圣人者，无法；非孝者，无亲，此大乱之道也。”

广要道章·第十二

子曰：“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父则子悦，敬其兄则弟悦，敬其君则臣悦，敬一人而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。”

《莊子》齐物论

故昔者尧问于舜曰：“我欲伐宗、脍、胥敖，南面而不释然。其故何也？”舜曰：“夫三子者，犹存乎蓬艾之间。若不释然，何哉？昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！”

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寓言：一狙搏矢（選自《庄子·徐无鬼》）

吴王浮于江，登乎狙之山。众狙见之，恂然弃而走，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇攫𢮞，见巧乎王。王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射之，狙执死。

王顾谓其友颜不疑曰：“之狙也，伐其巧恃其便以敖予，以至此殛也！戒之哉！嗟乎，无以汝色骄人哉！”颜不疑归而师董梧以助其色，去乐辞显，三年而国人称之。

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译文：吴王坐船在大江里游玩，攀登上一座猴山。一群猴子看见了，都惊慌地四散逃跑，躲在荆棘丛中了；唯独有一只猴子，却洋洋得意地跳来跳去，故意在吴王面前卖弄灵巧。吴王拿起弓箭向它射去，那猴子敏捷地把飞箭接住了。吴王下令左右的侍从一齐放箭，那只猴子被射死了。吴王回过头对他的朋友颜不疑说：“这只猴子夸耀自己的灵巧，仗恃自己的敏捷，在我面前表示骄傲，以至于这样死去了。警惕呀！不要拿你的地位去向别人耍骄傲呀！”

颜不疑回去以后，就拜贤人董梧为老师，尽力克服自己的骄气，远离美色声乐，不再抛头露面。过了三年，全国人都称誉他。

（https://www.jianshu.com/p/c5da7b4e9898）

古詩 

采莲曲

唐 李白

若耶溪旁采莲女，笑隔荷花共人语。

日照新妆水底明，风飘香袂空中举。

岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。

紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。

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作業（姓名：                日期：               ）

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週日	朗讀《孟子》《莊子》五遍 吟诵古詩
週一	朗讀《莊子》五遍 吟诵古詩
週二	朗讀《孝經》五遍 抄寫《孝經》二遍
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致知班2020年五月二十三日

時謙學堂 – 經典誦讀文本

《孟子 - 告子章句上》

第十七章

孟子曰：「欲贵者，人之同心也；人人有贵于己者，弗思耳。人之所贵者，非良贵也。赵孟之所贵，赵孟能贱之。诗云：『既醉以酒，既饱以德。』言饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也。令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。」

第十八章

孟子曰：「仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。」

孝经  

圣治章·第九

曾子曰：“敢问圣人之德，无以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝，孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝，是以四海之内各以其职来助祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养其父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教，不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉；君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉，不在于善，而皆在于凶德；虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民，是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒。’”

《莊子》齐物论

故曰：辩也者，有不见也。夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者园而几向方矣，故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。

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寓言：井底之蛙（選自《庄子·秋水》）

子独不闻夫坎井之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃（zhòu）之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虷（hán）蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱（zhì）坎井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？’

东海之鳖左足未入，而右膝已絷（zhí）矣。于是逡巡而却，告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。’于是坎井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。

译文：住在浅井中的一只青蛙对来自东海的巨鳖夸耀说：“我生活在这里真快乐呀！高兴时，就跳到井外面，攀援到栏干上，尽情地蹦跳玩耍。玩累了，就回到井中，躲在井壁的窟窿里，舒舒服服地休息休息。跳进水里时，井水仅仅浸没我的两腋，轻轻地托住下巴；稀泥刚刚没过双脚，软软的很舒适。看看周围的那些小虾呀、螃蟹呀、蝌蚪呀，谁也没有我快乐。而且我独占一井水，尽情地享受其中的乐趣，这样的生活真是美极了。您为什么不进来看一看吧！”

巨鳖接受了井蛙的邀请，准备到井里去看看，但它的左脚还没有跨进去，右腿已被井的栏干绊住了，只好慢慢地退回去，站在井旁边给青蛙讲述海的奇观：“海有多大呢？即使用千里之遥的距离来形容也表达不了它的壮阔，用千丈之高的大山来比喻，也比不上它的深度。夏禹的时候，十年有九年下大雨，大水泛滥成灾，海面不见丝毫增高；商汤的时候，八年有七年天大旱，土地都裂了缝，海岸也丝毫不见降低。不因时间的长短而改变，也不因雨量的多少而增减，生活在东海，那才真正是快乐呢！”

井蛙听了，吃惊得好半天也没有说出话来。它这才知道自己生活的地方是多么渺小。（https://www.jianshu.com/p/c5da7b4e9898）

古詩 

采莲曲

唐 王昌龄

荷叶罗裙一色裁，

芙蓉向脸两边开。

乱入池中看不见，

闻歌始觉有人来。

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江南 汉乐府

江南可采莲，

莲叶何田田。

鱼戏莲叶间。

鱼戏莲叶东，

鱼戏莲叶西。

鱼戏莲叶南，

鱼戏莲叶北。

作業（姓名：                日期：               ）

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週一	朗讀《莊子》五遍 吟诵古詩
週二	朗讀《孝經》五遍 抄寫《孝經》二遍
週三	朗讀《孟子》、《孝經》五遍
週四	朗讀《孟子》、《孝經》、《莊子》五遍
週五	朗讀《孟子》、《孝經》、《莊子》五遍
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