課堂紀要

今天我們的上課內容是：
《離婁章句下》第廿四章至第廿八章


其中以下內容非常好，要求孩子們背誦：

第廿八章孟子曰：「君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心；仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。「有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也：『我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？』其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：『我必不忠。』自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：『此亦妄人也已矣！如此，則與禽獸奚擇哉？於禽獸，又何難焉？』「是故君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂，則有之：舜，人也；我，亦人也；舜爲法於天下，可傳於後世，我由未免爲鄉人也！是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。「若夫君子所患，則亡矣；非仁無爲也，非禮無行也，如有一朝之患，則君子不患矣。」


其中這幾句值得仔細涵詠：


君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心；仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。



江帆  13:24

我們在黑板上演示了一下本週經典中的故事。希望孩子們回家能複述給父母聽。


今天天氣真好。第二堂課我們在操場上進行的。

在陽光明媚的公園裏，我們一起分享@菡萏 張若晨媽媽自己烤的蔥油麪包。講了兩個有關父親感人的故事。

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爸爸的新鞋

美国 威利·B·雷邦。

记得我十三岁的时候，和所有的少年一样爱赶时髦。那个冬天，我在买了一双牛津鞋之后，才发现流行的却是路夫便鞋。那时的我虚荣地认为，如果没有一双路夫便鞋，那么我宁愿赤着脚度过这个冬天。

于是，我找到当汽车修理师的父亲。他的薪水很低，勉强够付房租和购买食品。当我提出要买一双路夫便鞋时，他显然很吃惊。"可你脚上的这双鞋才穿了一个月啊!为什么又要买一双新的呢?"

"因为这双鞋已经过时了，伙伴们现在穿的都是路夫便鞋，爸爸。" "也许是吧，但是，孩子，你应该知道，再买这样一双鞋对我来说确实不是一件容易的事。"

"可是，爸爸，我穿着这双鞋看起来就像个傻子一样。"

爸爸沉默了很久，才说："听我说，孩子，这双鞋你暂且再穿一天。然后，请你仔细看看你同学们穿的鞋子。如果你能告诉我你的情况比其他人更糟的话，那么，我愿意考虑这件事。"

第二天早上，我昂首挺胸地走进学校，因为我知道那将是我穿着这双过时的鞋子的最后一天。而我的目光，除了停留在那些擦得锃亮、鞋底打了铁掌的黑色的路夫便鞋上，再没看到其他不如我的同学的鞋子。

放学铃一响，我就急匆匆地奔向父亲的工厂，一路上想象着自己穿着路夫便鞋的模样。

当时，爸爸正躺在一辆汽车下面，时不时发出金属敲击的叮当声。那声音简直令我兴奋。我走到汽车旁坐下，这时，我看到了爸爸露在汽车外面的小腿。他的鞋又旧又脏，左脚那只的鞋底已经断裂了，用金属丝缝合了两针，而且两只鞋没有一只是有鞋带的。

"你放学了吗，儿子?"爸爸从车子底下爬出来，问我。

"嗯。"我答道。

"我想你一定照我说的去做了，那么，可以告诉我你现在的想法吗?"爸爸慈祥地看着我，那神情仿佛已经知道了我的答案。

"我，我还是想买一双路夫便鞋。"我非常小声地回答着，强迫自己不去看他的鞋。

"那好吧!这是我原本打算买食品杂货的钱。现在，你能自己到鞋店买一双那样的鞋子吗？"爸爸给了我10美元，并且又在口袋里摸索寻找付3％营业税用的零钱。然后，我拿着钱向那家位于两个街区之外的鞋店走去。

我站在那家鞋店的橱窗前，向里面张望着，路夫便鞋依然在销售，每双9．95美元。穿上它，我就可以神气地走在校园里，可以成为最时髦的男生了，我心中忍不住一阵激动。可就在这时，我一眼看到了紧挨着货架上赫然写着："清仓削价，五折优惠"，那是几双适合爸爸穿的老款式的鞋。

爸爸!我想到了他那双没了鞋带的旧鞋子，想到了那些寒冷的夜晚，他双脚冰冷地穿过整个城镇去为人家修车。他为了我们一家人非常努力地工作，他却从来没有抱怨过。一时间我心乱如麻，眼前那双路夫便鞋也顷刻间变得黯淡无光了。

顿时我脑海里交替着两幅画面，一会儿是我穿着新鞋子在校园里神采飞扬受人注目的场景，一会儿是父亲那双破旧不堪的鞋子。最后，我用紧握着10美元的那只手，做了一个决定──从削价处理的货架上挑选了一双10号的鞋子，然后飞快地跑向收银台。连营业税在一起，这双鞋一共花了6．13美元。

我拿着这双为爸爸买的新鞋飞快地跑回汽车修理厂，悄悄地把它放在爸爸汽车的后座上。然后，我走到爸爸的身边，把剩下的钱递给了他。

"我想这双鞋应该是9．95美元。"他用疑惑的口吻说。

"噢，它们正在削价处理。"我一边含含糊糊地回答他，一边从旁边拿起一把笤帚，和他一起清洁地面。五点钟的时候，他示意我可以下班回家了。

我们一上汽车，爸爸就看到了那个鞋盒。当他看到那双新鞋子的时候，惊讶得半天没有说出一句话来。

而我也一样嗫嚅着："噢，我，我是„„爸爸，但是„„"我突然有些紧张，真不知该怎样向他解释。

良久，爸爸紧紧地握了握我的肩头，开心地吹起了口哨，发动汽车驶向了回家的路。



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溫馨提示：

這個週六（六月十七日）將是我們學堂本學年的最後一次課。課後中午，我們計劃在學校的Cafeteria一起以Potluck方式聚餐（每家帶一份 菜），同時一起分享我們一學年來的讀經心得。期待大家的參與。謝謝！

2017年六月十七日課堂紀要

我們上周六學習的內容是：《離婁章句下》第四章至第廿三章。

其中以下內容要求背誦：

第十九章

孟子曰：「人之所以異於禽獸者，幾希。庶民去之，君子存之。舜明於庶物、察於人倫，由仁義行，非行仁義也。

課堂上，和同學在一起討論了，人和動物的區別。马克吐温说：人是这世上唯一的该脸红或能脸红的动物。


【曹娥投江】

端午節剛過，父親節在即。我們講了曹娥尋父的故事（烈女傳）：


孝女曹娥者，会稽上虞人也。父盱，能弦歌，为巫祝。汉安二年五月五日，于县江溯涛婆娑迎神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，县长度尚改葬娥于江南道傍，为立碑焉。 （《烈女傳》）


《德育故事》白話解

　
在浙江上虞，有一條江叫「曹娥江」，這條江是為了紀念孝女曹娥而得名。
曹娥，東漢人，父親曹盱是一位術士，經常親自劃船到江中做一些唱歌迎神的工作。
漢安二年，也就是公元143年，這一年曹娥正好十四歲。一天，曹盱劃著一只小船，從舜江逆流而上去迎接潮神。沒想到天有不測風云，江面上突然起了風浪，小船被一個大浪打翻，就像一片落葉一樣，旋即被江水吞沒，曹盱也就隨之跌入江水之中。

由於江面風浪太大，岸上的人們面對這場突如其來的變故，一時不知所措，無法及時打撈相救，只好嘆息著離去。噩耗傳到曹家，曹娥聽到父親落江的消息，哭著奔跑到江邊，一邊悲痛欲絕地喊著父親，一邊沿江不停地尋找著父親。

就這樣，一天，兩天，三天過去了，曹娥在江邊日夜不停地尋找著，呼喚著，哭聲幾乎傳遍了整條大江。可是連續三日下來，也沒有找到，父親依然是生死未卜。曹娥哭乾了眼淚，不吃飯也不睡覺，每天日夜守在岸邊苦苦尋找，人們都非常同情她，紛紛來勸她要保重身體，曹娥告訴大家說：除非找到父親，否則絕不放棄。

在江邊連續尋找守候了十幾個晝夜後，曹娥知道這樣下去是不可能找到父親的，於是，她就將自己的衣裳拋到江水之中，然後雙膝跪在岸邊，對著江水說：「父親，如果您在天有靈，就成全女兒的孝心，讓這衣裳在您所在的位置沈下去吧！」說也奇怪，她拋出的衣裳隨著江水漂流了一段距離後，在一個地方打了幾個轉兒，就沈了下去。曹娥見狀趕緊循著衣裳沈下去的地方，縱身跳了下去。

五天後，江面變得異常平靜，有人隱隱約約看見下游的江面浮著兩具屍體，近前一看，原來是曹娥背著她的父親。雖然父女倆都沒有了氣息，身體已經冰涼了，但是，曹娥還是緊緊背著父親，一點也沒有放松。在場的人們見此都流下了眼淚，都說是曹娥至誠的孝心感動了江神，才讓她在水下找回父親的屍首，并把他們送上水面。當地的縣官得知後，也被曹娥的孝心和壯舉深深感動，下令把他們父女好好埋葬，并且立了一塊碑，將孝女曹娥的事跡記錄下來，供人們瞻仰、懷念。

後來，人們為了紀念曹娥，就在她投江的地方建起了「曹娥廟」，曹娥所居住的村子也改名為「曹娥村」，那條舜江也就改稱為「曹娥江」。傳說曹娥投江救父那天是五月初五，所以，當地端午節的一系列紀念活動,自然也就與曹娥有關了。 

如今每到端午節，人們都會以各種方式來慶祝節日，然而，當我們沈浸在節日喜悅的氣氛中時，是否還會記得這個凄婉感人的故事，并領悟到其中的真情真義呢？ 

孝敬父母是中華傳統美德，也是做人立身之本。我們與父母本為一體,父母是我們生命的根本。倘若忘失了孝道，不懂得知恩報恩,我們的家庭、事業與人生未來，就會如同無源之水和無本之木，又怎會枝繁葉茂，碩果累累呢？祈愿天下兒女勿忘立身的根本，及時行孝，早日使我們的家庭、事業與人生未來之樹，根深蒂固，萬古長青。

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大舜如何孝父

虞舜大孝，竭力於田。象鳥相助，孝感動天。

    虞舜，姓姚，名重華。父瞽瞍頑，母握登賢而早喪。後母嚚，弟象傲，常謀害舜。舜孺慕號泣，如窮人之無所歸。負罪引慝，孝感動天。嘗耕於歷山，象為之耕，鳥為之耘。帝堯聞之，妻以二女，歷試諸艱。天下大治，因禪焉。

    大舜心中只有父母，故不知其他，只求可得父母之歡心，故始終不見父母不是處。人倫之變，至舜而極。然能盡愛敬之誠，則至頑如瞍，尚能底豫允若，況頑不如瞍者乎。

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本週六六同學表現極佳. 莉娜輔導毛毛耐心之至, 令人佩服.

課堂紀要

今天我们讀經的內容是：

《離婁章句上》第廿一章至《離婁章句下》第三章

其中以下內容要求背誦：

第廿七章

孟子曰：「仁之實，事親是也。義之實，從兄是也。智之實，知斯二者，弗去是也。禮之實，節文斯二者是也。樂之實，樂斯二者，樂則生矣；生則惡可已也？惡可已，則不知足之蹈之、手之舞之。」
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這一段一些同學在課堂上經過反復讀誦，已經會背了。

配合即將來臨的端午節，在課堂上我們介紹了屈原：

前278年，秦國太尉白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下懷大石投汨羅江而死。傳說當地百姓投下粽子餵魚以此防止屈原遺體被魚所食，後來逐漸形成一種儀式。以後每年的農曆五月初五端午節，人們吃粽子，划龍舟以紀念這位偉大的詩人。

1953年是屈原逝世2230週年，世界和平理事會通過決議確定屈原為當年紀念的世界文化名人之一。

屈原作「漁父」表明自己不與世沉浮的決心:

屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。

漁父見而問之曰：「子非三閭大夫與！何故至於斯？」

屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」

漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？」

屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！」

漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」遂去，不復與言。

據說屈原死後，人們投祭屈原的食品，都被蛟龍搶走了。而蛟龍卻忌憚楝樹葉和五色絲線，所以人們就把米包成粽子來祭祀屈原；吳鈞《續齊諧記》記載：「屈原以五月五日投汨羅而死，楚哀之，每於此日，以竹筒貯米投水祭之」。

課堂紀要

致知班課後微信記錄

加拿大蒙特利爾時謙學堂2017年秋季學期招生公告

加拿大蒙特利爾時謙學堂2017年秋季學期招生公告

【時謙學堂簡介】

加拿大蒙特利爾時謙學堂源自成立于2009年的蒙城弟子規公益學習班，从弟子規班转型的時謙学堂正式成立于2015年3月。時謙學堂以王財貴教授讀經教育理論為指導，貫徹及早讀經、老實讀經、大量讀經、快樂讀經，用經典開啟我們生命智慧之門。

【教學理念】

理論與實踐兩方面均已證明，讀經教育是海外中文教育的極佳解決之道。讓孩子們在記憶力發達的黃金時期，通過讀經這種傳統學習方式，事半功倍地學習中文，直接感受並吸收中華文化之精華，同時鼓勵學生以讀經方式學習西文經典，在生命中儲存取之不盡、用之不竭的精神寶藏，奠定一生優雅人格的基礎。

【上課時間】

• 每週六9：30 am - 11：30 am
• 從9月9日至12月16日，感恩節停課一次(10月7日)。共十四次課。

【上課地址】

• Ecole Polyvalente St Henri, 4115 Rue Saint Jacques, Montréal, QC H4C 1J3
• 學校入口面向Rue Saint-Jacques街,對面是Place Saint-Henry地鐵站
• 教室待定

【分班安排】

• 格物班
• 任課老師：戴老師
• 招生對象：三歲以上學齡前學生 （能遵守課堂紀律）
• 致知班
• 任課老師：江老師 
• 招生對象：中小學生

【課程學費】

• 6月10日前註冊報名，112 加幣 (6月11日之后註冊,140加幣)
• 學堂對有兩個以上子女入讀的優惠如下：第二位子女收取75%的學費，第三位子女收取50%的學費

【缴费方式】

• 現金或支票：請您將學費（現金，支票均可，支票請註明支付給“Dujing Academy”）交給任课老師。或寄往如下地址:

   Dujing Academy

   6635 Cesaire, Brossard

   J4Z 0H3

• Email转账：請您將學費轉到Email賬戶dujing.canada@gmail.com。請務必要把您的姓名填寫在郵件的message中。付款完成後，請您郵件通知我們問題的答案(即密碼)和您所付的金額。根據您的賬戶級別，銀行可能會收取$1.50手續費。

我們以繳費成功確認入學資格。

【報名方式】

• 報名前，請您認同“老實大量” 讀經理念。教育理念紛紜，時謙學堂以“老實大量讀經”為最簡易、最有效之方法。為達到最佳教學效果，學堂和家長需有共同認識。敬請您在孩子上課前務必觀看如下視頻：
• 一場演講 百年震撼 http://youtu.be/iKqYmnFiaDA
• 讀經教育的全程規劃 http://youtu.be/55ZjFJT4OZ4?list=P

• 網上報名請點擊報名表，在線填寫報名表，只要在網上提交，我們立即能收到。

注：為保證學習效果，本學堂不設試課環節。務請新生家長認真了解兒童讀經後做出理性選擇，選擇後即堅定執行。此為教育效果之最佳保障。盲目跟風讀經，搖擺不定，不認真讀經，均為讀經教育之大忌。

【聯繫方式】

•  電話：514 2432590 江老師， 514 7714289 戴老师
•  電郵：dujing.canada@gmail.com
•  網址：http://montreal-dujing.blogspot.ca/ （敬請關注：時謙學堂博客過去經典誦讀課的課堂記錄以及有關讀經教育理念的文章）

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時謙學堂是非盈利組織，她將為蒙城中文教育，讀經教育以及中國傳統文化的推廣盡己一份心力。

感謝您對時謙學堂的支持和關注。

課堂紀要

【無家長參與的學習】

《給家長的信》
我們想嘗試一下如果家長不在課堂上時，孩子們的學習狀態如何。所以下節課時，請家長讓孩子們獨立上課。 同時我們會邀請大孩子和讀書狀態好（識字量大）的孩子負起責任，幫助小孩子，形成班級互助的氣氛。

我們想檢測一下，這樣實施後的效果。謝謝您們的配合。

《孩子的表現》

今天上課所有孩子都脫離家長獨立上課。效果不錯。孩子們互幫互助。Vivian 和全品儒在兩個姐姐的幫助下，進步很大。方潤馨是位很好的助教。她非常有耐心地教Vivian指字。

荊含慈輔導毛毛真是用心良苦。旁邊的小Andrew在姐姐影響下也非常專注。

【故事時間】（沒有時間講）

 媽媽，我找了你好久了

    1994年2月，德國北部城市科部侖茲還是一片冰天雪地。伊特洛孤兒院就坐落在萊茵河畔，高大的院落肅立在風雪中顯得格外寂靜。這天早晨，孤兒院50歲的特麗婭修女外出辦事，走到大門口時突然隱約聽到了嬰兒的啼哭聲。她循聲找去，在門口的樹叢中找到了一個有著金色頭發的男嬰。修女將他留下了，並給他取名德比。

故事全文請見：

http://www.kaixin001.com/repaste/3609886_3628150272.html

【常禮舉要】

上課時我們演示了“長者與物，須兩手奉接 ”，請家長們在日常生活中關注一下，孩子們是否落實這一禮節。
　　
（以下為李炳南老師文）

這裏說的「長者」，按著禮記上講，年歲比我們大五歲，或十歲，或加倍，都是長者。今日之下不大講長者，譬如，大家都是同學，你同學家裏的子姪就是你的晚輩。同學裏頭，也有交情厚與交情薄的。交情厚的，禮可以變通變通，不必過分呆板，過於講禮倒顯得疏遠，你要是明白這個就可以從容了。要是交情夠不上，總而言之要恭敬人！
　　就是比我們年輕、或是同等，他要拿東西來，我們就得雙手接，這樣沒什麼不好之處。即使國家對國家，國家對國家怎麼樣呢？孟子說，以大事小，以小事大。小國事候大國，這是理所當然，我們的力量抵不住他們嘛！大國事候小國？這是什麼道理？仁也！
　　這個大家要懂得，吾講吾的。你們要悟啊！吾沒法子，只有你們大家聽了，你自己悟。這個「悟」說過多少次，無論什麼事情必得自己悟。現在講華嚴經，講到「方便」，你要不懂方便、不會變化，學了就是書呆子，好處你用不到。這個要記住！
　　「長者與物，須兩手奉接」，不管長者他給你時，他是兩手還是一手，他是長者，我們就必須兩手接。平輩或晚輩可以通融通融，他要單手、你也可以單手接，可以不必兩手接。你要兩手接也行，總而言之，恭敬人就好。你要雙手接，跟他客氣點，他會想：長者就是跟我不一樣嘛！他如果聰明或可有點覺悟，無形中受了教育。
　　從前下生以後，家庭教育、社會教育、學校教育都是教育，現在都不是教育，情形改變了！也有人認為：「你太呆板，太老古板了！」他不以為然。但是你要聽明白，他不一定是壞人，他只是沒有學習禮，他的心地或許很好只是沒有禮貌。這個大家要知道，無論幹什麼都不是簡單的，有的人很禮貌，他還是壞人呢！譬如王莽，謙恭得不得了，但很壞。他念的書也多，恭敬人也很自然，看不出是假的來。這些變化，你要學這著悟啊！吾稍微一講，你或能舉一隅而以三隅反，你自己就進步多了，必得到那個樣子，我就希望大家這樣。這一條就講過去了。　　

制民之產

【課堂紀要】

我們繼續採用男女生分組跟讀。今天所有的男生，在女生能量場的帶動下，讀書狀態非常之好。特別要表揚毛毛同學，上課非常積極地大聲朗讀，想為男生組增加聲量。王泓博，崔嘉航一改以前讀書不出聲的習慣，都能字正腔圓的讀書。李心潛和熊文峰本週也有長足的進步。

女生一如既往地優秀，不用表揚了：-），值得一提的是，有時女生會主動降低聲量，讓男生找到自豪感，自尊心。這與本週經文中出現的兩個成語非常相應：出入相友，守望相助。本週的另一個學習到的成語是：為富不仁。

【課堂剪影】

孩子們的背誦視頻。
課堂照片。

【心得分享】

昨日我們在家長讀經群分享了以下的心得（其中提及本週的經文）：

《朗讀者》第二期節目的主題詞是《陪伴》。我們一起讀書，也是一種陪伴。 一直喜歡《孟子》裏的一段話，應該是“陪伴”的經典註釋：
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死徙無出鄉，鄉田同井。出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。

【本週經文】（黑體字為需要背誦的部分）

滕文公問爲國。孟子曰：「民事不可緩也。《詩》云：『晝爾于茅，宵爾索綯；亟其乘屋，其始播百穀。』民之爲道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心；苟無恆心，放辟邪侈，無不爲已。及陷乎罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可爲也？是故賢君必恭儉禮下，取於民有制。陽虎曰：『爲富，不仁矣；爲仁，不富矣。』

「夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹；其實皆什一也。徹者，徹也；助者，藉也。龍子曰：『治地莫善於助，莫不善於貢。』貢者，校數歲之中以爲常：樂歲粒米狼戾，多取之而不爲虐，則寡取之；凶年糞其田而不足，則必取盈焉。爲民父母，使民盻盻然，將終歲勤動，不得以養其父母，又稱貸而益之，使老稚轉乎溝壑，惡在其爲民父母也？夫世祿，滕固行之矣。《詩》云：『雨我公田，遂及我私。』惟助爲有公田。由此觀之，雖周亦助也。「設爲庠序學校以教之。庠者，養也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之；皆所以明人倫也。人倫明於上，小民親於下；有王者起，必來取法，是爲王者師也。「《詩》云：『周雖舊邦，其命維新。』文王之謂也。子力行之，亦以新子之國。」

使畢戰問井地。孟子曰：「子之君將行仁政，選擇而使子，子必勉之。夫仁政，必自經界始。經界不正，井地不鈞，穀祿不平；是故暴君汙吏，必慢其經界。經界既正，分田制祿，可坐而定也。

「夫滕，壤地褊小；將爲君子焉，將爲野人焉；無君子莫治野人，無野人莫養君子。請野九一而助，國中什一使自賦。卿以下，必有圭田，圭田五十畝。餘夫二十五畝。死徙無出鄉，鄉田同井。出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。方里而井，井九百畝；其中爲公田。八家皆私百畝，同養公田。公事畢，然後敢治私事，所以別野人也。此其大略也。若夫潤澤之，則在君與子矣。」

【相關經文】

陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：「來，予與爾言。」曰：「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？」曰：「不可。」「好從事而亟失時，可謂知乎？」曰：「不可。」「日月逝矣，歲不我與！」孔子曰：「諾，吾將仕矣。」