致知班課堂紀要

【本週經文】

【大有爲之君，必有所不召之臣】

孟子將朝王。王使人來曰：「寡人如就見者也，有寒疾，不可以風。朝將視朝，不識可使寡人得見乎？」對曰：「不幸而有疾，不能造朝。」明日，出弔於東郭氏。公孫丑曰：「昔者辭以病，今日弔，或者不可乎？」曰：「昔者疾，今日愈，如之何不弔？」王使人問疾，醫來。孟仲子對曰：「昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造於朝，我不識能至否乎？」使數人要於路，曰：「請必無歸，而造於朝。」不得已，而之景丑氏宿焉。景子曰：「內則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬；丑見王之敬子也，未見所以敬王也。」曰：「惡！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義爲不美也？其心曰：『是何足與言仁義也』云爾，則不敬莫大乎是。我非堯、舜之道，不敢以陳於王前，故齊人莫如我敬王也。」景子曰：「否，非此之謂也。《禮》曰：『父召，無諾；君命召，不俟駕。』固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。」曰：「豈謂是與？曾子曰：『晉、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義；吾何慊乎哉？』夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一，以慢其二哉？故將大有爲之君，必有所不召之臣。欲有謀焉則就之。其尊德樂道，不如是，不足與有爲也。故湯之於伊尹，學焉而後臣之，故不勞而王；桓公之於管仲，學焉而後臣之，故不勞而霸。今天下地醜德齊，莫能相尚；無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之於伊尹，桓公之於管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不爲管仲者乎？」

【 見得思義：君子不可貨取 】

陳臻問曰：「前日於齊，王餽兼金一百而不受；於宋，餽七十鎰而受；於薛，餽五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一於此矣！」孟子曰：「皆是也。當在宋也，予將有遠行；行者必以贐，辭曰：『餽贐。』予何爲不受？當在薛也，予有戒心；辭曰：『聞戒，故爲兵餽之。』予何爲不受？若於齊，則未有處也。無處而餽之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？」

【本週需要熟悉的成語】

采薪之憂
見得思義
彼以其富，我以吾仁；
彼以其爵，我以吾義；
尊德樂道

—————————

【春節禮物】

魏晶老師@精卫填海 在回國期間，给班里每位孩子们準備了的护目阅读架，两种颜色（黑白），分别给男生和女生。由於護目架數量多，很沉，回來時乘飛機✈️時行李超重了。非常感謝魏老師記掛著班級上的每個孩子！

昨天上課的所有孩子都收到了這份禮物。這是個很好的春節禮物，每個孩子現在都可以坐直，不必低頭讀書了。

——————————

【本週要求背誦的經文】

曾子曰：『晉、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義；吾何慊乎哉？』夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一，以慢其二哉？故將大有爲之君，必有所不召之臣。欲有謀焉則就之。其尊德樂道，不如是，不足與有爲也。

————— —————

【采薪之憂】

采薪之憂是本週經文中的成語，是生病的文雅說法。我們上課時鼓勵同學們今後將生病😷 ，都說成采薪之憂，以期讓經典文句可以在生活中使用。別人聽不懂，至少我們讀經班有自己的暗語[微笑]。

采薪之憂

【釋義】：采薪：打柴。病了不能打柴。自稱有病的婉辭。
【出處】：《孟子·公孫醜下》：“昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。”
【例子】：欲詣帳下，以敘數載間闊之情；奈至河中府普救寺，忽值～。（元·王實甫《西廂記》第二本楔子）

一日一書

為了提高孩子們的中文學習，想推廣“一日一书”的活動：每天在讀經之餘，讓孩子讀一本白話文的書籍（可以是繪本，或者一篇中文文章）。

“一日一書”本來就是讀經教育的姊妹篇。以前我們不提，是因為孩子們的讀經量很不夠。現在我們讀經有一段時間了，有的家庭反應，讀經後，中文進步不明顯，支持讀經的家長壓力較大（因為家庭有反對的聲音）。一日一書可以培養中文語境，在閱讀中鞏固學習漢字。能自由閱讀中文的孩子會熱愛中文。

要將此活動順利進行，我們需要一定週轉量的中文圖書。每週一位同學借閱六本。如果每個家庭能夠借出六本中文書的話，我們（共有二十個孩子）可以会周转到期末。

一日一書運動      王財貴（臺中師院語文教育系教授）

　「一日一書」，就是「一天看一本書」，而且要在「國小」階段養成良好習慣。許多人都問，這如何推動呢？其實，只要我們觀察一下，每學期初發下新書時，大部分的小朋友都會很主動的去翻閱新的國語課本，並且了解其中百分之五十到八十。
　為了不要浪費兒童的生命，我們應該建議政府：每天都應該發一本新的國語課本給我們的小孩！當然這是不可能的，但由此可知，明理的家長或老師應該想辦法提供課外讀物給我們嗷嗷待哺的小孩。
　要引導兒童一天看一本書，是很簡單的。只要了解兒童的心理，就是：只管鼓勵他看，看完就好，不要問他懂不懂，更不可以叫他寫心得報告！
　基本上，兒童是「吸收的年齡」，不是「理解的年齡」。譬如養蠶，兒童是「吃桑葉的年齡」，不是「吐絲的年齡」。他善於大量吸納，不善於整理分析或輸出成品。也就是說，他的興趣只在一路走過去，一路吃進來，懂與不懂，在他來說是無關緊要的。他如果懂，其實也是一知半解；如果不懂，也無所謂。面對這樣年紀的小孩，師長應該著重「給予」而不是一味「索取」。如果大人認為「懂才重要！」沒讓孩子看過幾本書，就要他講心得、寫大意，孩子很可能因此害怕閱讀、排斥閱讀。更糟的是：家長和教師看到兒童讀書講不出心得，以為孩子能力不夠，不讓他讀，殊不知，愈不讓他看，他愈不長進。
　親愛的師長，請先鼓勵我們的孩子看三五百本書再說吧！會不會造句、會不會作文、會不會說話、會不會討論、會不會報告，都先不要緊張，要緊的是「他的肚子裡有沒有貨！」孩子有學問，自然會說話、會作文、會討論、會報告……          2005/05/27
----------------

週六，同學們借閱一些中文白話書籍。我們鼓勵孩子們每天讀一則中文小故事。

張若晨媽媽@菡萏 ，在百忙之中（三個孩子的媽媽，需要照料一個baby），為我們製作的書籍借閱表。以便使同學們的讀書計劃（一日一書或一文），得以更順利地實施。非常感謝@菡萏 製作此表過程中所費的時間和心思.

格物班丁酉年冬季教學計劃

致知班課堂紀要

【課堂紀要】

課堂的開始儀軌
孩子們逐個讀經，檢查作業完成情況。
請同學背誦，童謠，方潤馨，鄭莉娜能夠上臺背誦。其中方潤馨可以背誦上週的全部經文。大讚👍。

帶讀經文，孩子們跟讀。
課間時間，有兩組孩子在一起熟讀一段經文，直至成誦。

【解經】

講解《天時不如地利 地利不如人和》的原因。

講解《行有不得，反求諸己》的出處。

【故事時間：出則悌： 趙孝爭死 】

兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。

給孩子們講 【 趙孝爭死 】 故事。可以看出來故事的原文和評註比白話簡潔，優美。

【原文】

漢趙孝，字常平，與其弟禮相友愛。歲饑，賊據宜秋山，掠禮，將食之。孝奔賊所，曰，禮病且瘠，不堪食，我體肥，愿代之。禮不允，曰，我為將軍所獲，死亦命也，汝何辜。兄弟相抱大哭，賊被感動，并釋之。事聞，詔分別遷授。

【評注】

趙氏昆仲，以至性孝友，而化及盜賊。夫惡至殺人而食之賊，且當眾賊饑餓亟亟待食之時，尚可令起慈心，則世間安有不能化之人。《大學》云「宜兄宜弟，而後可以教國人」，不其然乎。

【白話】

漢朝時候，有一個人姓趙，單名叫孝的，表字常平，和他的弟弟趙禮，很是友愛的。有一年，年成荒歉得很，一班強盜占據了宜秋山，把趙禮捉去了，并且要吃他。
    趙孝就趕緊跑到了強盜那里，求懇那班強盜們說道，趙禮是有病的人，并且他的身體又很瘦，是不好吃的。我的身體生得很胖，我情愿來代替我的弟弟，給你們吃，請你們把我的弟弟放走了。強盜還沒有開口說話，他那弟弟趙禮一定不肯答應。他說道，我被將軍們捉住了，就是死了，也是我自己命里注定的，哥哥有什麼罪呢。兩兄弟抱著，大哭了一番。
    強盜也被他們感動了，就把他們兄弟倆都釋放了。這件事傳到了皇帝那里，就下了詔書，給他們兄弟兩個都做了官。

【 本週學習經文 】

【行有不得，反求諸己】

孟子曰：「矢人豈不仁於函人哉？矢人唯恐不傷人，函人唯恐傷人。巫匠亦然。故術不可不愼也。孔子曰：『里仁爲美，擇不處仁，焉得智？』夫仁，天之尊爵也，人之安宅也；莫之禦而不仁，是不智也。不仁不智，無禮無義，人役也。人役而恥爲役，由弓人而恥爲弓，矢人而恥爲矢也。如恥之，莫如爲仁。仁者如射：射者正己而後發；發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。」

【與人為善】

孟子曰：「子路，人告之以有過則喜；禹聞善言則拜。大舜有大焉：善與人同，舍己從人，樂取於人以爲善。自耕稼陶漁，以至爲帝，無非取於人者。取諸人以爲善，是與人爲善者也。故君子莫大乎與人爲善。」

【隘與不恭，君子不由】

孟子曰：「伯夷，非其君不事，非其友不友；不立於惡人之朝，不與惡人言；立於惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠，坐於塗炭。推惡惡之心，思與鄉人立，其冠不正，望望然去之，若將浼焉。是故諸侯雖有善其辭命而至者，不受也；不受也者，是亦不屑就已。柳下惠不羞汙君，不卑小官；進不隱賢，必以其道；遺佚而不怨，阨窮而不憫。故曰：『爾爲爾，我爲我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉！』故由由然與之偕而不自失焉。援而止之而止；援而止之而止者，是亦不屑去已。」孟子曰：「伯夷隘，柳下惠不恭。隘與不恭，君子不由也。」

【天時地利人和】

孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。「三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。「故曰：域民不以封疆之界，固國不以山谿之險，威天下不以兵革之利；得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。」

孺子入井

孟子 公孫丑章句上 第六章 是很值得背誦的，他是孟子性善論的著名例證和論述。

以下轉自王財貴教授的《從良知而行》
～～
所谓「今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也」。接下去就讲，「所以无恻隐之心，非人也」，然后扩大来讲，「无羞辱之心非人也，无辞让之心非人也，无是非之心非人也」。

    我们把它解释一下，「乍见孺子将入于井」，这个「乍」字重要，乍就是忽然，忽然看到一个小孩子将要掉到井里去，「皆有怵惕恻隐之心」，这个「皆」字更重要，就是任何人一定有一种惊动不安的心理自然产生。你看，要掉到井里的是一个孺子，而产生惊动不安的人是你，这是非常奇特的现象，而这种现象是客观普遍的，不是一个人主观的，或者某一个时刻才有，是必然有，时时有，人人有。不管任何时「乍见」，一切人「皆有」。这个「怵惕恻隐心」我们今天叫「同情心」，它之所以生出来，不依赖任何外界条件，而是由于你真心真情的感动。孟子说「非所以内交于孺子之父母也，非要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也」，就是说你这种不安和触动，不是为了你想如果去救这个孩子，孩子的父母会感谢你，也不是为了你计算救了这个孩子，邻居朋友会赞赏你，当然更不是为了倘若这个孩子掉到井里就会大哭大叫，你不喜欢听他哭叫，所以起了一个恻隐之心，想要援助他。孟子连举了三个「非」，从文学的修辞来讲，是以少代多，其意就是「非掉」一切条件。这种并不因为任何条件而来的真心的感动，这种真實的而且带有行动力的决定，来自于哪里呢？不来自于任何你能像到的条件，这叫「无条件」的命令，这种发出「无条件命令」的意志，叫做「自由意志」。就是你不知道从何而来，很自然的由你内在生命而产生的一个感动，一个决心，乃至于一个行动，这种感动叫做「善的感动」，这种意志叫做「善的意志」，这种行动叫做「善的行为」。而这种善的感动的可能随时都在，顺着善之感动而行，即是德行。不只是救一个孩子要这样做，人生的任何事情你都依照心之自觉去行，时时有此德行，即是有德的人。

～～

王阳明继承了孟子的思想，他说：“心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求”（《传习录》上，《全书》一，第39页）。

讀經背書

南懷瑾先生在他的《孟子旁通》一書的自序中，有以下的段落，用以鼓勵正在讀經的孩子：
~～

提到《孟子》这部书，也是非常有趣的。当我还在童蒙的时代，等于现在小学三四年级的时期，就开始接受家庭和老师的督促，要读《孟子》了。那时候读书， 还要背诵得来，老师每天教一节，明天就要站在老师的前面一字一句地朗朗背诵上 口，要背得很清楚很熟悉，不能有错，错了要受罚，甚至用戒方打手心。当时并不注意内容的讲解，只要认得字，读得来，背得清楚。这一节背好了，老师再教第二 节。

这里有一点要顺便说明的，这也是历史时代转化演变的资料，就中国文化史的演变来看，虽说是小事情，却有关大题目。我们那个时代，还承受清朝末年的遗风， 社会是旧式的社会，是典型的古老农村社会。印刷还不发达。《孟子》啊，《论语》 啊，也有一章一章分开来卖，并不一定要买全部的书。记得我在开始读《孟子》的 时候，是先读《离娄》这一篇的。

我们那时代称呼老师叫“先生”，并不叫老师。学工学商的老师叫师父，也不叫老师。戒方就是上古时代所谓的“夏楚”，是老师们处罚学生的鞭答。这种处罚很有用处，说句良心话，现在想起来，还蛮可爱的，并不像现代人所说的那样可怕， 更不会有什么妨害自尊心等等麻烦的副作用。当然，这些道理很难讲，只能说古今时代不同，思想、教育、观念等都不同，不能一概而论。不过，过去历史上无论是哪方面的成功人物，差不多都经历过戒方式的严格教育，可是并没有妨碍他们的伟 大成就和伟大人格。对吗？当然，过分的体罚我也是不赞成的。

我们在童年时代，开始读《孟子》的时候，所有的内容，讲解的要点，究竟是说些什么？老实说，都是似懂非懂，似是而非的。教我的老师，也是当时的名儒， 在前清有功名，后来还受清廷的保送，出过洋，到过日本留学。我们是请他到家里教书，管吃管住，对他恭恭敬敬。那种家庭教师，在清代，就叫做“西席先生’”。 大体说来，实在还不错。至少，在受到尊敬方面，比现在好得太多了。可是他教我 们读《孟子》时，也是不大详细讲解。我呢？当小孩的时候，读书也不太用心，正好引用陶渊明先生的话来遮羞，所谓“好读书，不求甚解”。

致知班課堂紀要

【課堂紀要】

上課前，複習《公孫丑章句上》。
通讀本週經文一遍，分段帶讀三遍，孩子們或齊讀，或接龍讀，或自讀，或分組讀兩遍。

【課堂秩序】

今天是新年的第一堂課。我們宣佈了課堂紀律。

1. 準時到達

課前不要遲到。遲到會影響其他讀經的孩子。遲到的同學需要在教室後面的簽到紙上登記名字和名字。下課時根據遲到的時間，留堂補時間。

2 室內休息

課間時間是十五分鍾，在室內休息，不要在樓道跑。如果發現跑動，即停止課間休息。

3 動物還原

下課時，收好自己的垃圾，個人用品，以及擺好椅子。

4 專心上課

上課大聲指字讀經，不私下講話。

5 完成作業

回家每天做作業。每週課堂上我們會檢查作業，讀得不好的孩子課間需要留下補讀。會背誦的孩子有獎品。

【上課物品】

課堂需要帶的物品：孟子讀本，弟子規書籍，鉛筆。

【解經】

根據經文：

「所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。”

講解孟子的性善論：每個人都有惻隱之心。

【成語】

本週的經文是以下成語的出處：

以德服人
未雨綢繆
心悅誠服
惻隱之心
自求多福

我們在課堂上抄寫這些成語，鼓勵孩子回家書寫。

【背誦】

我們鼓勵部分孩子背誦第六章經文，特別是以下這段：

「由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也；有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。「凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。」